По учению св. отцов, жизнь наша есть брань духовная: рать и заступление, нашествие и утешение, страх и надежда, делание и воздаяние. Не прежде первых бывают последние. У тебя была буря, потом настала тишина. Богу благодарение избавльшему тебя от бури. Но не надобно быть без попечения; св. Исаак Сирин учит: "Во время радости возчай скорби; а во время бури ожидай тишины". А всегдашнего мира он не одобряет, но говорит: "Егда обрящеши на пути твоем мир неизменен, тогда убойся" (в 78-м слове).

Мать игумения поручила тебе келейных твоих — объясняться перед тобою; конечно потому видно, что по многим ее хлопотам и по слабому здоровью не в силах ими в подробности заняться; а ты прими сие, не яко того достойна, но яко послушница, и выше меры возлагаемые тягости неси, с помощью Божией, ради общей вашей, твоей и их пользы. А подкрадывающееся о себе мнение низвращай сама и исповедай перед матушкою; также и их немощи или недоумения не дерзай сама решать, но отдавайся на ее рассуждение: сим образом и ты не повредишься; а они могут успокаиваться. И. М. 30 октября 1843 года.

Описываешь свою скорбь, случившуюся через хождение к тебе N.N.; как же ты хочешь проходить сей тернистый путь наших страстей, не имея никакой скорби? А какого рода скорбь, от кого и когда придет: — это не наше дело разбирать; Единого Бога есть ведать сие. И когда угодно Ему послать кому какую скорбь, то и всей твари содействие о сем в Его есть распоряжении.

Рассматривая со стороны, можно видеть, что тебя оскорбляет более всего твое самолюбие. Правда или нет: что о тебе думают — про старчество, но тебе не хочется не только принять укоризны, но даже и того, чтобы и подумали о тебе худо. Куда же ты от сего укроешься? Пожалуй затвори двери, а разве избежишь какого-либо другого рода скорбей? Пусть лучше будет совесть твоя для тебя зеркалом и судьею, и блаженна будешь, когда рекут на тебя всяк зол глагол Бога ради (Мф.5:11).

Сомнение и недоверчивость оставь, а в простоте сердца принимай; и себя укоряй. И. М. 1 января 1844 года.

Всегда должно помнить, что вечер водворится плач и заутра радость(Пс.29:6); и бывши во обилии не думать, что не подвижуся во век: это испытал на себе великий Пророк св. Давид; и нам не должно предаваться унынию в посещении духовным крестом, посланным для нашей же пользы. И ты, бывши в искушении, получила от оного избытие и отраду, — благодари Бога. — Не могу одобрить отвержения твоего N., иногда и сама возымеешь нужду в духовном укреплении. Не берись за окормление, но в скорби утешить не отрицайся; ты о сем найдешь у Симеона Нового Богослова и у прочих.

По моему мнению для тебя совершенное уединение вредно; надобно бегать молвы большой, но не совершенно всех удаляться: у св. Иоанна Лествичника найдешь сему причину. Лучше бороться с немощами и себя укорять за них, нежели с гордостью и мнением о себе. Желаю, чтобы ты была поумнее, мирна и здорова душевно и телесно. И. М. 22 января 1844 года.

Жалуешься на свое бесчувствие; но не должно ли оное показывать тебе свою нищету, и не возноситься и не малодушествовать; а все свои дела предоставлять суду Божию. Он Один весть, какую дать цену нашим исправлениям и в недостатке оных смирению.

Видя свою нищету, не будем смотреть чужих недостатков, но внимаем более их исправлениям; в чем и чистота сердца исправляется, как пишет св. Исаак, на вопрос о чистоте сердца: "Когда всех видим святыми".

Писать ко мне я никому не воспрещаю, только не на всякое могу успеть дать ответ; на требующие скорого ответа, при помощи Божией, понуждаю себя; а другие и полежат, — дождутся другого или третьего; а некоторые и совсем остаются.

Очень рад, что ты уверена в необходимости сообращения с ближними для познания своей немощи; но в молву бесполезную вдавать себя не нужно.

Описанные тобою изъяснения П. Л-ны точно обеим вам никакой пользы не приносят; и потому надобно ей откровенно сказать, чтобы их оставить. А когда она имеет объяснить свои какие-либо нужды душевные, выслушивать можно, не в виде откровения, а простого разговора, и в случае нужды можно сказать свое мнение, — то или другое, в кратких словах, опасаясь увлекаться духом наставничества. Ежели же что будет не по ней, то тебе до того дела нет, и она тогда тебя оставит сама.

Слышу от слышавших, что многие там считают меня причиною расстройства М., а я о сем спокойно слушаю: ибо не вижу в себе этого. Но сестры, винящие меня, суть щеточки, очищающие мои греховные скверны другого рода. Да не поставит им Господь греха сего, по неведению сие творят. Винят и мать N., но и она ни малейшей вины в сем не имеет. Богу больше известны совести людей, нежели людям. 3 апреля 1844 года.

Во время бывшей тревоги и ты подавала свое мнение, от чего впадши в рассеянность чувств, намерена избегать подобных случаев впредь, укрываясь в стенах своих. Таковое твое мнение весьма ошибочно: ну, ежели бы все оставили мать игумению во время таковой нужды, она совсем бы потерялась: а она ведь о всех вас печется; да и дело это касается общей пользы обители, а не твоей или чьей другой личности. Вы все — едино тело и друг другу члены, то и должны способствовать, кто чем может; а паче когда видишь вред и предложением своего совета надеешься отвратить оный. Не надобно настоятельно наскакивать во всяком случае, а когда требует нужда, то надобно и сказать, сохраняя и свое устроение; в поползновениях же познавать свою немощь и каяться о сем, а не малодушествовать.