Шрифт:
Выполняя завет, И. Ефимов сразу после погребения святителя прибыл в Святейший Синод и представил сочинения. В ответ поступило распоряжение: сочинения переплести в тетради и хранить в архиве [526] . Но усердный келейник не успокоился на этом. 25 октября он подает в Святейший Синод прошение, в котором просит разрешения напечатать краткие нравоучительные слова святителя Тихона. В этом живое участие принял и Высокопреосвященный Гавриил, митрополит Петербургский. В ближайшее же время он дал отзыв на указанные нравоучительные слова, “что противного учению Православной Церкви в них ничего нет и что они напротив с пользой могут быть употребляемы в пользу общества” [527] . После такого положительного отзыва краткие нравоучительные слова святителя Тихона из архива Святейшего Синода были выданы И. Ефимову и вскоре напечатаны.
526
Там же. Стр. 177.
527
Лебедев А., прот. Цит. соч., стр. 177.
Через три месяца, 26 января 1784 года, Ефимов подает второе прошение, чтобы ему выдали и разрешили напечатать остальные сочинения святителя. “Находящиеся в Святейшем Правительствующем Синоде, — пишет он в своем прошении, — сочинения покойного Преосвященного Тихона, епископа Воронежского, желаю я взять все для того, чтобы их напечатать… А сколько принадлежащих до первого тиснения книг, о том прилагается при этом реестр”. И далее И. Ефимов перечисляет, какие он желал бы книги напечатать [528] . Святейший Синод решил это прошение удовлетворить, т. е. рукописи для опубликования выдать, но предварительно поручил нескольким лицам, как, например, архимандриту Павлу из Симонова монастыря, архимандриту Макарию из Сергиевской пустыни и ректору Петербургской семинарии архимандриту Иннокентию, прочитать их и дать на них отзыв. 21 марта 1784 года последовал указ, разрешающий напечатать перечисленные сочинения [529] . Таким образом, прошло немногим более чем полгода, и большинство творений святителя Тихона увидело свет. Живое слово Воронежского святителя с любовью было принято верующими людьми.
528
Там же стр. 177.
529
Житие. Стр. 132.
В 1788 году ставился вопрос о переиздании книги святителя Тихона “Наставление христианское”, а в 1794 году — некоторых его проповедей. Через год Иоанн Ефимов обращается к митрополиту Гавриилу с просьбой разрешить второе издание сочинений святителя Тихона [530] . В это время были изданы следующие творения: “Наставление христианское и прибавление о взаимных должностях христианских”, “Разные проповеди, сочиненные и говоренные в Воронежской епархии”, “Краткие нравоучительные слова”, “Разные письма, к некоторым приятелям посылаемые”, “Письма келейные”, “Сокровище духовное, от мира собираемое”, “Об истинном христианстве”, “Плоть и дух”. Все сочинения, кроме “Разные письма” и “Об истинном христианстве”, вышли из печати вторым изданием [531] .
530
Там же. Стр. 133 (“Воронежская старина” — XI, 175 — о просьбах Ефимова в Св. Синод и ответ).
531
Литвинов В. В. Библиографический указатель литературы о святителе Тихоне Задонском и обзор изданий его творений. — “Воронежская старина”, вып. X. Воронеж, 1911, стр. 262–263.
В 1799 году протоиереем Евфимием Болховитиновым, инспектором Воронежской семинарии (впоследствии митрополит Киевский Евгений) были собраны и изданы “Остальные сочинения Преосвященного Тихона”.
Здесь в шести разделах помещались сочинения и переводы святителя, которые прежде не были опубликованы: 1) наставление духовенству, 2) наставление всей пастве, 3) переводы с греческого, 4) размышление и замечание из текстов, 5) наставление для монашествующих, 6) письма к приятелям [532] . Затем митрополит Евгений в 1825 —26 гг. издает полное собрание творений св. отца в пятнадцати томах под названием “Сочинения Преосвященного Тихона, Епископа Воронежского и Елецкого”.
532
Житие. Стр. 136.
По указу Св. Синода в 1836 и 1860 годах это издание было полностью повторено [533] . В них сочинения святителя Тихона расположены в следующем порядке:
Том I.
Жизнь святителя Тихона. Наставления духовенству.
Инструкция, что семинаристам должно наблюдать.
Наставление монашествующим. Наставление всей пастве.
Наставление христианское.
Том II.
Плоть и дух, или Собрание некиих нравоучений из Святого Писания Нового Завета и Псалмов и толкователя святого Писания Златоустаго, великого вселенныя Учителя, с приложением рассуждений, в пользу духовную сочиненное.
533
“Воронежская старина”, вып. X, стр. 262–263.
Том III. Разные проповеди. Краткие нравоучительные слова.
Тома IV–IX. Об истинном христианстве.
Тома X–XIII. Сокровище духовное, от мира собираемое.
Том XIV. Письма, к некоторым приятелям посланные.
Том XV. Письма келейные. Разные размышления.
Со времени прославления святителя Тихона и открытия его св. мощей изданием его творений начинает заниматься непосредственно Святейший Синод. Все прежние издания полного собрания творений были признаны неудовлетворительными, так как они не были сверены по первоисточникам и не были расположены в хронологическом порядке. Это дело было поручено директору Московской Синодальной типографии Н.П. Гилярову-Платонову. Вскоре также была утверждена программа издания [534] . Сложным и трудным делом нового издания по поручению директора типографии непосредственно занялся помощник хранителя рукописей в Публичном Румянцевском музее (ныне — Российская Государственная библиотека) И.Д. Бердников. Побуждаемый любовью к святителю Тихону, он в течение пяти лет собрал по разным местам рукописи, сличал варианты, восстанавливал их подлинность. Он отыскал 27 новых сочинений святителя Тихона и расположил весь собранный материал в порядке хронологии появления произведений, в то время как в прежних изданиях такого порядка не было. В основу нового издания был положен принцип “печатания по подлинным рукописям” и восстановления целостности текста [535] . Это издание вышло в 1875 году в пяти томах под названием “Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского” [536] .
534
Православное обозрение”, 1875, № 7, стр. 477–481.
535
Творения, предисловие, стр. VI–VII.
536
По мнению свящ. Т. Попова, история собирания творений св. Тихона и издания их в печати делится на три периода. Первый — когда изданием занимался келейник святителя — И. Ефимов, т. е. с 1784 по 1796 г. Второй период (свящ. Т. Попов называет его “Болховитиновским”), когда митр. Евгений издал в 1799 г. “Остальные сочинения Преосвященного Тихона”, а в 1825—26 гг. — полное собрание творений в 15-ти томах. Этот период продолжается до времени прославления св. Тихона, т. е. до 1861 г. Хотя за это время по распоряжению Святейшего Синода и было предпринято два издания творений святителя (2-е — в 1836 г., 3-е — в 1860 г.), однако они полностью были переизданы с издания митр. Евгения 1825—26 гг. И наконец, третий период начинается с 1861 г. и, по выражению свящ. Т. Попова, носит название “Бердниковский”, т. к. И.Д. Бердников проделал всю техническую работу по подготовке нового проверенного и исправленного издания (Попов Т., свящ. Цит. соч., стр. 35–36). Однако последние издания творений святителя лучше назвать Синодальными, поскольку они предпринимались по инициативе и под руководством Святейшего Синода.
2. Аннотации произведений святителя Тихона
Сочинения святителя Тихона в новом Синодальном пятитомном издании расположены в следующей последовательности:
Том I.
Должность священническая. О седми тайнах святых.
Окружное послание к Воронежскому духовенству.
Наставления, инструкции.
Слова, говоренные к Воронежской пастве.
Плоть и дух.
Размышления.
Напутствия, увещания. Письма (1764–1767).
Тома II–III.
Об истинном христианстве.
Том IV.
Сокровище духовное, от мира собираемое.
Том V.
Письма келейные.
Наставление христианское.
Краткие нравоучительные слова.
Письма посланные.
Для четкого представления о творениях святителя Тихона считаем необходимым дать краткие сведения о каждом сочинении.
В первом томе помещены произведения св. отца, составленные им во время управления Воронежской епархией. Вскоре по вступлении на кафедру он написал в качестве пособия священнослужителям статью: “Должность священническая. О седми тайнах святых” и разослал ее по духовным правлениям для раздачи священникам. Здесь святитель кратко в катехизической вопросно-ответной форме говорит о значении, смысле и особенностях совершения семи христианских таинств. Через год св. отец составил “Прибавление к должности священнической”, где дает совет иерею, как поступать при исповеди вообще и при исповеди и причащении болящих в частности.