Но она, кажется, уже все знала. Перед восточными Канопскими воротами города навстречу Цезарю вышла огромная процессия «со всеми святынями» [221] . Жрецы несли на плечах статуи богов и царских предков. Главной встречавшей героя-победителя, конечно, была живая Исида, во всем своем великолепии восседавшая в переносном кресле.

Во время благодарственных молебствий по случаю победы Клеопатра и Цезарь, по-видимому, посетили Сому — место паломничества и для него, и для нее. Живая преемница Александра и единовластная царица-фараон, она оказала почести его духу-хранителю, пребывающему в мумифицированном теле; и сейчас, когда их общая мечта о возрождении империи Александра становилась реальностью, ребенок, которого она носила под сердцем, становился залогом успеха.

Потом они сделали пожертвования. Цезарь, вероятно, преподнес кольца и один из его пурпурных плащей. Его примеру в дальнейшем следовали римские предводители. Цезарь воспользовался случаем и исполнил подобающий заупокойный ритуал для своего бывшего зятя Помпея. Его забальзамированную голову похоронили недалеко от новой восточной городской стены и на этом месте воздвигли святилище Немесиды. В знак признательности иудейским союзникам, в том числе александрийским иудеям, сражавшимся на стороне римлян, Цезарь, сделав их «полноправными гражданами, объявил о том, распорядившись воздвигнуть медную колонну в Александрии с соответствующей надписью» [222] . Тем самым их восстановили в традиционных правах, которых лишили за поддержку некоторых правителей во время царских междоусобиц.

Когда мир был восстановлен, Цезарь возобновил официальную деятельность, но, несмотря на четыре месяца гражданской войны и вопреки ожиданиям Рима, он не аннексировал Египет. В противном случае был бы назначен наместник, который мог бы взять власть в свои руки, и, поскольку Клеопатра стала его самой надежной союзницей, Цезарь вторично исполнил волю Авлета: «Так как старший из обоих мальчиков погиб, то Цезарь передал царскую власть младшему и старшей из двух дочерей, Клеопатре, которая сохраняла верность ему» [223] . Таким образом, одного Птолемея заменили другим — двенадцатилетним Птолемеем XIV, ставшим номинальным соправителем Клеопатры. Их удостоили титула «любящие отца, брато-сестролюбящие боги», при том что ее имя снова стояло на первом месте.

Тем не менее формальное совместное с младшим братом правление не помешало Клеопатре выйти замуж за Цезаря по египетским обычаям. Согласно ранним арабским источникам, «Цезарь влюбился в нее, женился на ней, и от него она родила сына» [224] . В ознаменование этого счастливого события, вероятно, был изготовлен халцедоновый драгоценный камень с изображением Цезаря в лавровом венке и праздничной гирлянде из цветов.

Поскольку Цезарь все еще был женат на Кальпурнии, его полигамный брак с Клеопатрой не признавался по римским законам, как и брак между римлянином и иноземкой. Вот почему в римских источниках Клеопатра названа любовницей Цезаря, а не женой. Хотя большинство современных историков следуют этой трактовке, они игнорируют тот факт, что египетский брак традиционно представлял собой нечто большее, чем сожительство.

В силу того что статус двух людей в данном конкретном случае требовал освящения богами их союза, им нужно было посетить соответствующие культовые центры в Египте. Для этого они должны были совершить путешествие по главной транспортной магистрали страны — Нилу. И согласно древним источникам, действительно совершили это путешествие.

Хотя точно известно, что Клеопатра и Цезарь совершили круиз по Нилу после победы в Александрийской войне, историки долгое время не могли прийти к единому мнению относительно того, сколько он длился. Некоторые утверждают, что «едва ли больше одного дня» [225] или в лучшем случае неделю, другие же считают, что путешествие на юг продолжалось несколько месяцев. Римский историк Аппиан писал, что «обо всем этом с большой точностью и подробностью рассказано» [226] в его сочинении о Египте, которое, к сожалению, не сохранилось, но из этого утверждения следует, что плавание было достаточно продолжительным.

Конечно, подобные водные путешествия Птолемеи совершали неоднократно, когда возникала необходимость подавить волнения или отпраздновать победу, бракосочетание или рождение царского отпрыска, и тем самым поддержать свой имидж в глазах египетских подданных. В 217 году до н. э. Птолемей IV и Арсиноя III отправились в плавание вверх по реке, чтобы отметить военные успехи, а в 186 году до н. э. первая Клеопатра со своим мужем плавала на юг до Филэ с целью возвестить о разгроме повстанцев и рождении сына. Дед Клеопатры, Птолемей IX Лафур, таким же образом добрался до самой глубинки и исполнил священные ритуалы, а ее отец Авлет «со свитой, женами и детьми пересек всю страну и, вернувшись в Мемфис, присутствовал на религиозном празднике» [227] .

Теперь же и Цезарь с Клеопатрой, «обозревая страну, плавал по Нилу на четырехстах кораблях, предаваясь и другим наслаждениям» [228] . Однако это была не столько увеселительная экскурсия, сколько триумф на воде в ознаменование успешного завершения недавних военных действий, а также демонстрация военной мощи Рима, если учесть огромное количество сопровождавших их военных кораблей и транспортных судов для перевозки войск. Цель же Клеопатры состояла в том, чтобы показать Цезарю свою древнюю страну. Ему предоставлялась возможность своими глазами увидеть огромные ресурсы, которыми он мог бы воспользоваться через посредство своей супруги. Сейчас, когда она фактически снова пришла к власти и одержала победу рядом с самым могущественным человеком в мире, ставшим ее партнером, беременность Клеопатры завершила ее преображение в живую Исиду. Она стала воплощением богини-матери, плывущей по волнам с наследником в чреве, и ее появление среди людей служило гарантией хорошего разлива реки, чего они очень хотели.