Собственно, содействие всему этому – главное направление деятельности реальной оппозиции. При этом спусковым крючком для народного протеста может стать что угодно – любое нарушение законных прав граждан, любая трагедия, происшедшая по вине власти, – все, что способно вывести людей из подчинения, подтолкнуть их к тому, чтобы попытаться взять свою судьбу в свои руки. Каждая такая ситуация – реальный шанс для оппозиции доказать свою нужность людям, реальный шанс повлиять на будущее страны.

Власть не просят – ее берут. Если при этом мятежный регион поднимает знамя отделения – это нормальный инструмент политической борьбы за право (законное право!) не быть "терпилой" в условиях, когда Центр ему ничего другого предложить не может и не хочет. Только и всего.

В этих условиях право называться "Россией" автоматически переходит к "мятежникам". Вот сколько будет пятен или точек на карте, где люди отказались подчиняться кремлевским баскакам и стали сами хозяевами своей судьбы, – столько фрагментов России и имеется в наличии. Все остальное – "территория, временно оккупированная кремлевско-газпромовской ОПГ".

У Пожарского есть исчерпывающая формула: "Вся Россия отделится от РФ, превратившись, наконец, в русское государство".

Нет не малейших сомнений в том, что самоуправляемые русские земли неизбежно объединятся на конфедеративных или федеративных (второе вероятнее) началах в единое пространство. Это естественное следствие центростремительной силы, которая заменит центробежную, набирающую обороты сего. Иначе и быть не может…"

Может или не может быть иначе – это вопрос открытый. Причем не только для нас с вами, но и для идеологов данного направления. Наиболее последовательные из которых – как, например, Вадим Штепа – и не пытаются навевать иллюзии относительно возвратных процессов.

В.Штепа, бывший ученик Дугина, давно с ним принципиально разошедшийся, является не только "ветераном" борьбы за отделение регионов от России, но и ее, этой борьбы, теоретиком. У него существует несколько теоретических "проектов" – их он опубликовал в ряде статей (Сoincidentia oppositorum как философия Глобального Севера", "Гиперборейцы новой эпохи", "Мост на глобальный Север" и др.) и в книгах "INверсия" и "RUтопия".

16 июня 2006 года на сайте С.Белковского АПН.ру (заметим – все тот же интернет-ресурс!) В.Штепа опубликовал статью "Многополярная Россия" – об альтернативной столице России. В ней он заявляет, что перенос столицы "в Петербург или Екатеринбург, Новосибирск или Нью-Васюки" ничего не изменит – "при сохранении государственного гиперцентрализма". Вскоре, говорит Штепа, новая столица превратится в такой же (если не больший) унитарный политико-финансово-хозяйственный центр, как и Москва, потому что "в российской политической психологии попросту не предусмотрены иные стратегические варианты, помимо концентрации в столице всех "рычагов власти"".

Альтернативой, по мнению Штепы, "может стать лишь добровольное сообщество регионов, спаянное, по Тютчеву, не "железом и кровью", но взаимной любовью, которая тем более прочна, чем менее навязчива… При этом окончательно исчезнет пугающий многих жупел "распада". Ибо жители российских регионов совсем не заинтересованы в банальном повторении в масштабе РФ "распада СССР", когда у власти в большинстве "независимых государств" осталась та же самая бюрократия, быстро сменившая свои идеологические одежды, но зачастую еще более репрессивная и коррумпированная…

Представителям регионального самоуправления, которые придут на смену кремлевским назначенцам, вовсе не будет никакой нужды изолироваться друг от друга в своих вотчинах. Даже если российские регионы экономически будут тяготеть к различным "глобальным полюсам" (кто-то – к Европе, кто-то к Америке, кто-то к Азиатско-Тихоокеанскому блоку), культурная близость безусловно возьмет свое и не позволит им чувствовать себя взаимно чужими. Хотя русский язык в различных регионах может, конечно, существенно измениться".

То есть "небанальная" форма распада, по сути, оказывается тем же распадом с "экономическим тяготением" к Европе, Америке etc., но еще и с "существенным изменением языка". Что такое "культурная близость", если уже и язык – первооснова культурной идентичности! – подлежит, по Штепе, существенной дифференциации (о религиозной общности уже и речи давно нет)? Как эта культурная близость "возьмет свое", если и история, и культура взорваны ради центробежного процесса?! А как воцарится на поверхности независимых территорий идиллия, в которой не будет места "репрессивности и коррумпированности"?

В общем, тут все ясно, и вопросы это риторические.

Данную форму существования регионов Штепа называет "сетевой". Он пишет:

"Установление прямых, сетевых отношений между самостоятельными регионами – это, по сути, и был цивилизационный проект Новгородской республики, альтернативный унитарному Московскому царству. Россия (хотя это слово еще не вошло тогда в обиход) мыслилась новгородцами не централизованным государством, но многообразным континентом. Показательно, кстати, освоение ими Сибири, начавшееся за несколько веков до "официального" похода Ермака. Новгородцы вовсе не пытались "присоединить" эти самобытные земли, но лишь основывали там концессии для обмена и торговли с местным населением. Разительный контраст с позднейшей, зачастую весьма кровавой, московской колонизацией, породившей, среди прочего, и известную русофобию среди коренных сибирских народов…