Annotation
Авторы книги предоставляет возможность читателю задуматься над альтернативной хронологией мировой истории.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ВОПРОСЫ, КОТОРЫМИ МЫ ЗАДАЕМСЯ, ПОЗНАВАЯ МИР
ВОПРОСЫ, КОТОРЫМИ МЫ ЗАДАЕМСЯ, ПОЗНАВАЯ МИР, И КРИТЕРИАЛЬНЫЕ ПАРЫ
О ПОЛЬЗЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ИЗЫСКАНИЙ ДЛЯ БУДУЩЕГО
О ВОЗМОЖНОСТЯХ ПРОПАГАНДЫ НОВОГО ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ
ИСТОРИЯ ИЛИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ?
СКАЗКИ И МИФЫ
СОВРЕМЕННАЯ СТРАШНАЯ СКАЗКА: РЕЙТИНГ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТИ СТРАНЫ
МИФ О НЕСМЕТНЫХ СОКРОВИЩАХ ПРЕДКОВ
СКАЗКА О ГОСПОДАХ ЗЕМЛИ РУССКОЙ
МИФ О КАПИТОЛИЙСКОЙ ВОЛЧИЦЕ И ВАТИКАНЕ
МИФ О ЕДИНОРОГЕ
МИФ О ДРЕВНЕМ КИТАЕ
НОВЫЕ КОМПАРАТИВНЫЕ МЕТОДЫ И ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИХ ПРИМЕНЕНИЯ К ИСТОРИОГРАФИИ
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ СОБЫТИЯ
ОСОЗНАНИЕ СКВОЗНОГО ВРЕМЕНИ
МОНЕТНЫЙ ДВОР ИСТОРИИ
СЛОЖНОСТИ ДАТИРОВАНИЯ ДРЕВНОСТЕЙ
БУМАЖНЫЕ СЛЕДЫ
ПОИСК ИСТОКОВ
ЯЗЫК И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
ЕВРОПЕЙСКИЕ ШРИФТЫ
КОГДА ТВОРИЛИ ДАНТЕ, ПЕТРАРКА И БОККАЧЧО?
ХУДОЖЕСТВА ЛИТЕРАТУРЫ
РУКОТВОРНАЯ СЕНСАЦИЯ АРХЕОЛОГИИ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕЧАТЬ ИВАНА КАЛИТЫ
ПРИРОДНАЯ ТАЙНА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
О КУЛЬТУРЕ И ЦИВИЛИЗАЦИИ
О НАДЕЖНОСТИ ИСТОРИЧЕСКИХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ
«ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ У ГРОБА»
О ЧУДЕСАХ СВЕТА
СТОУНХЕНДЖ
ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ
ЗНАМЕНИТЫЕ БИТВЫ ПРОШЛОГО
ДРУГИЕ ВОЕННЫЕ МИФЫ
НЕКОТОРЫЕ ПОДОЗРЕНИЯ ПО ПОВОДУ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА
ТРАДИЦИОННЫЙ МИФИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ СОБЫТИЙ ПО ВАРИАНТУ «ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ИГА» С 1000 ПО 1468 г.
МИФ О СОКРОВИЩАХ ТУТАНХАМОНА, ИЛИ ЕГИПЕТСКАЯ ТАЙНА НАПОЛЕОНА БОНАПАРТА
ГРОБНИЦА ТУТАНХАМОНА
ТАЙНЫ САРКОФАГОВ ЕГИПТА
«ДРУГАЯ» ИСТОРИЯ ПО Х.А. ЛИВРАГА РИЦЦИ
КРУШЕНИЕ ГУМАНИЗМА
МИФЫ И МИРАЖИ ПАЛЕСТИНЫ
ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ГЕОГРАФИИ
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ СТРОИТЕЛИ ИЕРУСАЛИМСКОГО ВОДОПРОВОДА
ОТКРОВЕНИЯ АПОКРИФОВ
НОВЫЕ АПОКРИФЫ
БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ
ЭЛЬ-КУДС В ПАЛЕСТИНЕ — ИЕРУСАЛИМ
ПОЕЗДКА В ИЕРУСАЛИМ
ИЕРУСАЛИМ НА БОСФОРЕ
ИИСУС ХРИСТОС БЫЛ РАСПЯТ В XI ВЕКЕ, НА ГОРЕ БЕЙКОС НА ОКРАИНЕ ЦАРЬ-ГРАДА?
ПОСЛЕДНИЕ ДВЕСТИ ЛЕТ ДРЕВНЕГО ИЕРУСАЛИМА
ФРАГМЕНТЫ КНИГИ ИОРДАНА ТАБОВА «КОГДА КРЕСТИЛАСЬ КИЕВСКАЯ РУСЬ»
МНИМОЕ РОЖДЕНИЕ ХРИСТА
ЕРЕТИКИ ИУДЕЙСТВА
ФАРИСЕИ — ЕРЕТИКИ
КРЕСТ КАК СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА
СТЕНА И ЕВРЕЙСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ
ПАССИОНАРНОСТЬ? НЕТ — ОРГАНИЗОВАННЫЙ ТУРИЗМ!
ВЕНЕТЫ — ПРЕДКИ СЛАВЯН
ЛЮДИ И МАМОНТЫ
ЕВРЕИ И МАМЕЛЮКИ: ЛЮДИ СЛУЖИЛЫЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ДРУГИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ
Цикл книг Давиденко И.В. и Кеслера Я.А
ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящее предисловие не является предисловием в обычном смысле к данной конкретной книге. Скорее, это мои вольные соображения на тему всех многолетних исследований по хронологии и проблемам «древней» истории в целом. Фактически это обработанная и дополненная стенограмма одной из моих длительных бесед с авторами настоящей книги.
Сначала поясню причину своего интереса к проблеме хронологии. Древней, средневековой и новой историей я серьезно увлекался с детства, перечитал огромное количество исторических работ и книг. У меня хорошая память, большинство исторических дат, имен, событий помню наизусть. За много лет у меня в голове сложилась достаточно полная картина истории «древнего» и средневекового мира в том виде, как нам ее преподносят сегодня. Но, кроме того, я люблю анализировать, просчитывать разные возможности, сравнивать ситуации. И вот у меня постепенно стало складываться ощущение, что с датами в древней истории не все в порядке. То тут, то там возникали противоречия, неразрешимые в рамках традиционной истории. Одной из первых проблем, вызвавших у меня неосознанное беспокойство, стала невозможность размещения героев древнегреческой мифологии внутри временной шкалы, охватывающей предположительный период их активности. Мифический Тесей, убивающий Минотавра, чтобы освободить Афины от унизительной дани могущественному критскому царю, а затем объединяющий под властью родного города всю Аттику, его современники, штурмующие стены Трои — все многочисленные деяния этого «поколения героев» охватывают 7–8 (!) веков древнейшей греческой истории. Мифы, конечно, источник ненадежный, но почему многократно переписанные исторические хроники, восходящие к устной традиции и повествующие о событиях, затерянных во тьме веков, должны пользоваться большим доверием? Я понял, что важно не просто читать книги по истории, но и рассматривать сообщаемые нам «исторические свидетельства» с аналитической точки зрения, в том числе, если угодно, с точки зрения здравого смысла.
Наверное, все читали «Тысячу и одну ночь». Между прочим, книжка содержит интереснейшую информацию. Когда была написана «Тысяча и одна ночь»? Во всеславные времена арабского халифа Гаруна аль-Рашида в VIII–IX веках. Ответ неправильный. Откройте послесловие к восьмому тому «Тысячи и одной ночи». Там написано, что каноны восточной сказки IX–X веков исчезли, а возродились или начали формироваться заново в XIV–XV веках. И, наконец, в начале XVIII века неизвестный арабский шейх полностью компилирует текст, который в середине XVIII века переводят французы. В пятом томе «Тысячи и одной ночи» есть «Рассказ о Хасибе и царице змей». Написан он невежественным автором, но в этой сказке присутствуют мамлюки, которые, по официальной хронологии, появляются в XIII веке. То есть сказка не могла быть написана раньше XIV века, просто названия такого еще не было. Или еще одно место: «И Булукия простился со мной, сел на корабль и уехал до тех пор, пока не достиг Иерусалима». На корабле — Иерусалима! Предположительно, автор, писавший эти строки, жил в тех краях и должен был знать, где находится святой и для христиан, и для мусульман город, но туда нельзя приплыть на корабле. Видимо, он имел в виду какой-то другой город?