Шрифт:
19 августа. — Поутру ездил к секретарю. — Потом работал над Максимом Исповедником. — Потом с греческим подлинником прочел несколько страниц Марка Подвижника. — Перечел превосходную, удивительную проповедь митрополита [76] в день Алексея митрополита на текст: Весь народ искаше прикасатися Ему: яко сила от Него исхождаше и изцеляше вся (Лк. 6, 19). Митрополит доказывает, что та же чудотворная сила, которая исходила от Господа Иисуса во время Его пребывания на земле, и теперь исходит на прикасающихся Ему, ибо Он и теперь неразлучно, и обещал не оставлять нас до конца века. Апостол Павел видит и свидетельствует, что Сын Божий носит всяческая глаголом силы Своея (Евр. 1, 3), что мы в Боге живем и движемся и есмы, что Он дивным образом приближается к нам, да но не осяжем Его и обрящем, яко не далече от единаго коегождо нас суща (Деян. 17, 27, 28) [77] .
76
Имеется в виду «Слово на обретение мощей святителя Алексия», говоренное митрополитом Филаретом (Дроздовым) 20 мая 1853 г и в том же году напечатанное в периодическом изд. «Творения святых отцев в русском переводе» (см.: Филарет(Дроздов), митр. Слова и речи: В 5 т. М., 1885. Т. 5. С. 200–206).
77
Ср.: Деян. 17, 28, 27,— Примеч. сост.
К Евреям. 1, 1–4: Многочастне и многообразие древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Егоже положи наследника всем, Имже и веки сотвори. Иже Сый сияние славы и образ ипостаси Его, нося же всяческая глаголом силы Своея, Собою очищение сотворив грехов наших, седе о десную престола величествия на высоких, толико лучший быв Ангелов, елико преславнее паче их наследствова имя.
2 Кор. 13, 5: Себе искушайте, аще есте в вере: себе искушайте. Или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию чим неискусни есте.
2 Кор. 12, 8–9: О сем трикраты Господа молих, да отступит от мене, и рече ми: довлеет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи совершается. Сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова.
20 августа. — Читал прекрасное наставление святого игумена Назария [78] . Нужно будет еще перечесть его. В его слове есть сила действующая. — Ездил к Пфёлю и не застал его дома. — Облеуховы. — Качалова [79] . — Зедергольм. — Journal des D'ebats [80] .
78
Игумен Назарий (Кондратьев) († 1809) — настоятель Валаамского монастыря. Начало иноческой жизни полагал в Саровской пустыни, в 1760 г. был пострижен в монашество, в 1776 г— рукоположен во иеромонахи. В 1782 г. по благословению архиеп. Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова) назначен настоятелем Валаамского монастыря. В 1801 г. удалился на покой в Саровскую пустынь, пустынножительствовал. Его духовные наставления были изданы в книге «Общежительная Саровская пустынь и достопамятные иноки, в ней подвизавшиеся» (М., 1853).
79
Неустановленное лицо.
80
Journal des D'ebats — одна из ведущих фр. газет. Основана в 1789 году.
21 августа. — Читал описание Сарова. — Опять ездил к Пфёлю. — Строганов. — Встретил Облеуховых. — Был у Жуковской. — Кошелев.
22 августа. — Встал поздно. — Пфёль. — Делал лекарства. — Неандер. — Вечер сидел с женой.
К Колос. 3, 1–2, 14–15: Аще убо воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос о десную Бога седя: горняя мудрствуйте, (а) не земная… Над всеми же сими (стяжите) любовь, яже есть coyз совершенства: и мир Божий да водворяется в сердцах ваших, в оньже и звани бысте во единем теле: и благодарни бывайте.
23 августа. — Выписал из Послания к Колоссянам. — Зедергольм. — О Святой Троице. — Чаадаев. — Лудвиг Наполеон — лучший толкователь русской истории. — Был у Маминьки смотреть невесту Попова [81] .— Разговор с Самариным. — Кошелев о «духах», об отношении вещественных действий к миру духовному. — О деторождении и о монашестве.
24 августа. — Просидел у Кошелева с Самариным до 3 часов утра. Воспоминание о Рожалине [82] .
81
Невеста Попова — Мария Петровна Мосолова (? — после 1877) — с 1853 г. супруга А.Н. Попова.
Юрий Федорович Самарин (1819–1876) — общественный деятель, публицист, «неисправимый славянофил», как сам он себя называл, деятель Крестьянской реформы. Знакомство Ю.Ф. Самарина и И.В. Киреевского состоялось в доме П.Я. Чаадаева.
82
Николай Матвеевич Рожалин (1805–1834) — переводчик, знаток античности и нем. литературы, перевел на рус. язык сочинение И.-В. Гёте «Страдания молодого Вертера» (публ.: 1829). Друг юности братьев Киреевских, их товарищ по Обществу любомудрия Его очень любила и опекала А.П. Елагина. Встретившись в Дрездене в 1830 г. с Киреевскими, Рожалин вместе с ними путешествовал по Германии.
25 августа. — Все утро ходил отыскивать портфейль. — Вечером к Шевыреву с Зедергольмом и Филипповым. Там слушал рассказы о Гаазе служившего с ним доктора Собаковского [83] .
26 августа. — Именины жены. — В.К. Шультен [84] .— Шевырев. — Дети Жуковского. — Рейтерн [85] . — Зедергольм. — Письмо от Васи. — Маминька с сестрою.
27 августа. — Шультен. — Зедергольм. — Вассиан. — Зубная боль.
83
Доктор Собаковский — по-видимому, Василий Филиппович Собакинский (1818–1884) — московский врач, «медик при Полицейской больнице для бесприютных больных».
84
Неустановленное лицо.
85
Герхард Вильгельм Рейтерн (Reutern) (1794–1865) — гравер, мастер жанровой, пейзажной и портретной живописи, с 1837 г. придворный художник царской семьи; тесть и друг В.А. Жуковского.
28 августа. — Зубная боль. — Revue des deux Mondes [86] . — Письмо от Ивана Андреевича [87] . — Самарин и шахматы до 3 часов. — Зубная боль у Сережи.
29 августа. — Виделся с Зедергольмом. — Был у обедни [88] .— Ездил к Неч.<?> [89] и не застал его. — Сидел с женой. — Ввечеру <зачеркнуто>.
Когда мы встретим человека с какою-нибудь порочною наклонностию и думаем: как бы исправить его? Нельзя ли вразумить его? Нет ли случая представить ему всю дурную сторону его порока? Если же советы наши не убедят его, то нельзя ли содействовать к тому, чтобы он пришел в такое положение, в котором не имел бы возможности предаваться своей склонности, где бы удерживала его и затруднительность обстоятельств, и страх стыда людского? И между тем как мы так заботимся об исправлении близкого, внутренний голос говорит нам: «Вникни в себя самого, нет ли в тебе тоже или такой же наклонности?» Если только внешние обстоятельства мешают тебе предаться ей, а при других условиях ты сам готов бы был искать благополучия в ее удовлетворении, — то напрасно ты будешь проповедовать другому. Твоя проповедь будет суха, жестка, неубедительна и бессильна. Хотя бы даже он и согласился умом своим с твоими словами, но это согласие будет бездейственно на его волю.
86
Revue des deux Mondes — парижский журнал, известный тем, что в январе 1850 г опубликовал статью Ф.И.Тютчева «Папство и римский вопрос», вызвавшую оживленную полемику как в Европе, так и в России (брошюры П.Лоранси и А.С.Хомякова).
87
Неустановленное лицо.
88
В этот день Церковь вспоминает Усекновение главы Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи.
89
Неустановленное лицо.
Но прежде чем учить ближнего, исправь себя в самом корню своего сердца или, правильнее сказать, проси у Всемогущего исправления себе и старайся всеми силами получить его, — тогда ты почувствуешь, что благополучие человека лежит выше страстных влечений; тогда душа твоя будет согреваться мыслию об этом высшем благополучии и слова твои будут действительны на сердце ближнего твоего, сочувственно возбуждая в нем любовь к тому, что хотя невыразимое, но понимается из целого бытия человека. Если же ты сам в глубине души своей еще не понял, что есть что-нибудь желаннее удовлетворения твоей страсти, — то перестань думать об исправлении ближнего твоего. Этот ближний, которого нужно исправить, ты сам. Исправив себя, исправишь его этим самым действием. Забывая же свои недостатки и желая избрать роль спасителя над душою другого, ты только льстишь своей гордости и своему самомнению и заботишься об нем не из любви к нему, а из уважения к своим собственным достоинствам, — которые в самом деле все заключаются в твоей внутренней слепоте.