Церковно-богослужебные мысли о кресте Христовом представляют целое откровение тайны крестного действия в Церкви. В них мы находим глубочайшее объяснение животворности св. креста в связи с библейскими прообразами.

Крестная сила спасает от греха людей, вечного осуждения и смерти, всегда поражает демонов, облегчает христианину борения с грехом, благодатно просвещает его и уничтожает в нем страх смерти.

На вопрос о причине животворящей силы св. креста мы находим у церковных песнопевцев ясный ответ. Они говорят, что в изображении знамения креста Сам вездесущий Христос Спаситель всюду благоволит являть Свою благодатную силу верующим. В кресте дан Господом Церкви жезл силы [339] , непобедимое оружие [340] , источник обновления от страстей [341] . Изображение креста с верою и молитвою печатлеет на человеке свет Лица Христова [342] .

Христиане не только ограждают себя крестным знамением, но и поклоняются образу креста, созерцая на нем Распятого Искупителя мира — Христа. Образ Христова креста, хотя по видимости, есть древо, но "одет Божественною силою, и незримо для телесных очей чудотворит спасение" каждому христианину [343] . "Он облиставает (верующим) благодать, как пламя огня, источает им дарования, как воды, просвещает их души и помышления, целит недуги, отгоняет страсти, подает им Божие благословение" [344] . Христос непрерывно показует в Церкви древо Своего креста "светлейшим огня, действеннейшим пламени, попаляющим грехи людей и просвещающим их сердца [345] .

Честной крест Христов в древности прообразован Моисеевым жезлом. Еще пророк Моисей изображением креста разделил и соединил воды Чермного моря, распростертыми руками в виде креста победил Амаликитян, Патриарх Иаков крестообразным возложением своих рук на детей Иосифа, Ефрема и Манассию благословил их [346] . Три еврейских отрока в разженной вавилонской печи спаслись от смерти, изобразив крест молитвенным воздеянием своих рук к Богу [347] .

Христиане созерцают Христов крест, как жертвенник, на котором Господь Иисус Христос принес Свою искупительную жертву за мир, и всегда чудотворящее в Церкви знамение. Действием этого знамения поражаются злые духи. Обычно они назойливо влагают в мысленную силу христиан тысячи соблазнительных помыслов, склоняющих ко греху. Всякий же раз, как искушаемые ограждают себя крестным знамением, демоны прекращают навевать греховные внушения. В этом смысле крестная сила "разрывает вражий сети" [348] . Всякий злой дух трепещет креста, трясется при виде его, не вынося блистания его [349] . Крест прекращает мучительство диавола над людьми, попирает вражию силу [350] , посрамляет ее, как ничтожную [351] , устрашает, опаляет бесов [352] и обессиливает. Они уже не властны мучить страстями человеческое естество, осияваемое благодатию креста [353] и не могут терзать его, как волки [354] добычу. Ограждаемые крестом христиане противятся диаволу, не боятся его козней и лаяний [355] , но прогоняют его крестной силой [356] . Действие благодати креста в личном человеческом спасении непрерывно.

По словам церковных песнопевцев, крест источает верующим жизнь, просвещение, нетление от страстей [357] , умиротворяет их души, изглаждает грехи и освящает [358] . Он как звезда на небе, сияет в Церкви [359] , развязывает связанных страстями, утверждает в добрых навыках и движет их любить Бога [360] . На этом основании можно сказать, что Христос Спаситель чрез знамение креста проращает людям жизнь [361] , творит всеобщее спасение и очищение в Церкви [362] , избавляет грешных от гибели, исправляет их отпадение, обнимает кающихся любовию [363] . Благодать креста разрушает осуждение на смерть, разрывает в людях узы ада [364] , прекращает страх пред осуждением Божиим, открывает безмерную благость Господню [365] , уничтожает греховное бессилие людей для творения добра [366] . Крестное древо облекает верующих во Христа одеждами вечной жизни и вводит в вечное Царство Божие [367] .

В массе глубоких, жизненных мыслей наибольшую ценность представляют те, которые провозглашают истину о жизни не одним холодным умом, но и теплым сердцем. Такой благодатной согретостью, между прочим, отличается церковно-литургическое учение о личном спасении.

Понятие — "личное спасение" — само по себе содержит в себе две идеи:

1. о Боге Спасителе и

2. о спасаемом человеке в случае искания им спасения у Бога.

Отсюда личное спасение верующих во Христа слагается из взаимодействия человеческого стремления спастись и явной, ближайшей помощи Христа Спасителя, по благоволению Бога Отца, во Св. Духе.

Ищущий своего спасения должен всю земную жизнь свою непрерывно открывать себя пред Богом прежде всего неусыпною покаянною молитвою. Молиться следует о даровании благодати покаяния и совершенного обращения от греховной жизни. Одновременно с этим человеку необходимо всецело направлять свою волю к исполнению Божиих заповедей и подавлению в себе гордости смирением, корыстолюбия — делами милосердия, блудной похоти — воздержанием и чревоугодия — постом.