Народ идет впереди епископа, оканчивая пение гимнов и антифонов словами «Благословен Грядый во имя Господне». Все присутствующие дети, даже те, которые еще не ходят, младенцы, которых родители несут на плечах, держат ветви – одни пальмовые, а другие масличные(у нас – вербы) . Таким же образом, как некогда Господь был сопровождаем, все сопровождают епископа от самой вершины горы до самого города, а затем через весь город до храма Воскресения пешком... Процессия при пении гимнов движется очень медленно, чтобы народ(постящийся) не утомился. И поэтому, когда приходят к храму Воскресения, уже наступает вечер. После прихода туда, несмотря на поздний час совершается вечерня, и после молитвы у Креста народ отпускается».(<_тамже_>Там же, стр. 205-207).

Столь же подробно описывает Сильвия и другие богослужения Страстной седмицы. Она отмечает, например, что в Великий ЧетвергИерусалимская Церковь уже совершала вечернюю Литургию (даже две):

« После того, как люди соберутся, совершается Евхаристия в этот день в Мартириуме и отпуст бывает в десятом часу(т.е. ок. 16:00) ... После отпуста в Мартириуме все направляются за Крест где поется только один гимн и произносится молитва, а затем епископ совершает приношение Бескровной Жертвы, и все причащаются. За исключением одного этого дня Литургия в течение всего года никогда не служится за Крестом».(<_тамже_>Там же, с. 208).

Т.о. перед нами особая праздничная Литургия, совершаемая в память Тайной Вечери. На Западе такую вечернюю праздничную Литургию стал совершать Блаженный Августини это было утверждено, как правило Карфагенским Собором 419 г. Впоследствии на Западе возник специальный праздник «Пресвятых Тела и Крови Христа», который совершается в воспоминание о установлении Евхаристии на Тайной Вечере. Причём совершался он следующим образом: после Мессы епископ вносил монстрас со Св. Дарами на улицу и устанавливал на временном престоле под открытым небом. Собравшиеся поклонялись Дарам и пели гимны (в т. ч. знаменитый «Te Deum laudamus» свт. Амвросия Медиоланского). Нетрудно увидеть здесь отголосок Иерусалимской литии.

У нас в Православной Церкви в Великий Четверток совершается две Литургии Василия Великого(Так же как при Сильвии): ранняя в 7:00 и поздняя – в 10:00. Причём вместо херувимской поют: « Видехом свет истинный...»а вместо Причастна – « Вечери Твоея тайныя...»(Тоже в воспоминание о Тайной Вечере).

Особенно интересно то, что пишет Сильвия о Всенощном бдении, которое продолжалось с вечера Четверга до утра Великой Пятницы. Оно представляло собой скорбное шествие со свечами по всем святым местам от Гефсимании до Креста. И на каждом таком месте делалась остановка, читался соответствующий отрывок из Евангелия и пелись гимны (прочесть стр. 209-210).

Т.о. наш умилительный чин Утрени Вел. Пятка с чтением «12-ти Евангелий Страстей Христовых», который совершается в четверг в 7-м часу вечера со свечами возник в Иерусалимской Церкви 4 века.

Схожее чинопоследование есть и у католиков. Оно так и называется «Крестный путь» и состоит из 14-ти Стояний («Осуждение», «Возложение креста», «I Падение под крестом» и т.д. ) с совершенно изумительными народными гимнами.

Вел.Пятницабыла днём самого строгого поста и печали («День скорби, в который постимся»Свт. Амросий). Сильвия пишет:

« После отпуста у Креста: еще до восхода солнца, весь народ, полный ревности, сразу же направляется на Сион, чтобы помолится у того столба, у которого бичевали Господа. А затем, отдохнув немного у себя дома, все они снова готовы для следующей службы».(стр. 210).

Происходит всеобщее поклонение Св. Животворящему Кресту, обретённому Св. Еленой. Потом

« Перед Крестом ставится сидение для епископа, и от 6 часа(12:00) до 9(15:00) ничто другое не совершается, как только чтение текстов Свящ. Писания...И нет в этот день никого, ни старого, ни молодого, кто бы не плакал в течение тех трёх часов, помышляя о тех страданиях, которые Господь претерпел за нас».(стр. 211).

У нас в Церкви этот обряд претворился в чтение четырёх Евангелий во время Царских часов (которые в Вел. Пяток заменяют собой Литургию). Напомню, что Литургия в Вел. Пятницу не служится (ибо Христос на Кресте), кроме того случая, когда с ней совпадает Благовещение (тогда положена Литургия И. Златоуста). У католиков, наоборот, это единственный день, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров св. папы Григория Вел. А перед ней совершается чин поклонения Кресту (опять же восходящий к 4 веку).

Великая Субботатакже была днём строгого поста (почти ничего не ели), который кончался в полночь. В это время совершалось крещение оглашенных. И об этом нам до сих пор напоминает пение на Литургии Вел. Субботы вместо обычного Трисвятого – « Елицы во Христа крестистеся...»(т.е. « Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись».Гал.3:27).

Сильвия рассказывает: «... неофиты, только что воспринявшие крещение и сразу же одетые после купели, идут за епископом прежде всего в храм Воскресения. Епископ входит внутрь решетки под пение гимна и там молится о них. Затем он возвращается вместе с ними в главную церковь, где весь народ бодрствует, ожидая».(стр. 212).