Но и средневековая христианская культура была преходящей: потомки германских варваров, принимая крещение, разрушавшие памятники античной цивилизации, в эпоху Возрождения стали считать античные руины высшим достижением человечества. В эту эпоху и Шекспир нашел у Саксона Грамматика древнюю сагу о Гамлете — мстителе за убитого отца (у Саксона тот сжигает убийцу в его же доме).

Возрождение древней германской и скандинавской культуры началось позднее, в начале XIX века, когда немецкие ученые Вильгельм и Якоб Гриммы стали собирать немецкие сказки, а Якоб Гримм написал свою «Немецкую мифологию». Их последователем в России был А.Н. Афанасьев, собравший русские народные сказки и написавший труд с характерным поэтическим названием — «Поэтические воззрения славян на природу».

Живой интерес и даже любовь к сказкам и мифам в современной европейской культуре — не просто детская привязанность или дань древней традиции. Сказки и мифы сохраняют образ иной культуры с иным взглядом на мир. Способность и необходимость понимать другого, насущная потребность в этом понимании — та наука, к которой с трудом приходит современное человечество.

Ученые XX века написали много глубоких и увлекательных книг о том, насколько древние люди и их взгляд на мир отличались от наших современников и их представлений. В этой книге тоже немало свидетельств таким отличиям. Поступки богов и героёв настолько иррациональны, что приводят к самоистреблению героического рода и самого мира языческих богов. Их можно истолковать, как вызов судьбе, но понять до конца невозможно, как невозможно узнать, что сказал Один на ухо Бальдру, когда тот лежал на погребальном костре.

Не только поступки мифического Одина, но и смертного героя — сурового Хёгни или Хагена из «Песни о Нибелунгах» — кажется, воздвигают мифологическую стену непонимания между ними и современным человеком. Но этот взгляд будет все же односторонним.

Эгиль Скаллагримсон, внук Квельдульва — волка-оборотня, и сын берсерка Скаллагрима, скальд и знаток магических рун, проведший жизнь, достойную избранного героя Одина, состарился и потерял в битвах сыновей. В своей самой знаменитой песни, которая так и называется — «Утрата сыновей», Эгиль готов попенять Одину — ведь Судья побед нарушил их дружбу.

Он готов гордо отвергнуть главу богов, но друг Мимира дал ему дивный дар, возмещая все несчастья — это мед поэзии. Исландцы запомнили и последнюю вису, сказанную старцем Эгилем Скаллагримсоном. Она завершалась словами:

Едва ли кто-нибудь решится настаивать, что этот скальд, потомок оборотня, не принадлежит и современной поэтической культуре.

Агнар, конунг, питомец Фригг 127,154,156–159,171,286,356

Али (Вали), бог из асов 117,122

Альвис, карлик 198–199,436

Альврёдур, Солнце, светило альвов 132

Альвхейм, жилище альвов и Фрейра 132,167,206

Альвы, духи природы 104,132,135–136,282,380,422,433

Анар, муж Ночи 80

Ангантюр, соперник Оттара 221

Ангрбода, ведьма-великанша 235–236

Андвари, карлик-колдун 248–249,334,352,355,360,365,374,380

Андхримнир, повар в Вальхалле 147

Асгард, небесное обиталище богов-асов 52,56–59,63,68–69,71-73,85,91–92,98,100,104,106,108,113,116–120,126,129–132,137,139–140,144,147,157,166,174,193,195–197,199-201,215,218,233,239–240,243,245–248,254,260,265,274–276,281,300–301,303,305,322,446–447,453

Аск, первый мужчина 86,107,431, ил. 109

Асы, группа богов, возглавляемая Одином 25,36,56–57,63,89,105,107–108,113,116–117,120-121,123,139–140,159,189,197,202,236–237,240,248–252,267-268,292,450

Ауд, сын Ночи 80

Аудумла, чудесная корова 72,469

Аурвандиль Смелый, супруг Гроа 203

Аургельмир, другое имя великана Имира 72

Бальдр, сын Одина 58,119,123–125,127,131,140,148–149,152,222,239,252–255,259-260,263,268,272,279,292,297,303,395,446–447,451-452

Бауги, великан 241–242

Бёдвар Бьярки, герой 225

Бейля, служанка Фрейра 211,261,265

Бели, великан 218

Бёльверк, другое имя Одина — «Злодей» 154,160,242

Бёльторн, великан, дед Одина 102,244

Бергельмир, прародитель инеистых великанов 73,151

Берсерк, герой 168,354

Бестла, дочь великана, жена Бора 73