Культура желтой расы вмещает в себя компоненты всех земных азиатских рас — тибетцев, японцев, корейцев, тайцев, китайцев, малазийцев, филиппинцев, корейцев, монголов, чукчей, якутов и так далее. Если говорить о боевых искусствах, то они включают в себя все земные восточные единоборства и обладают большей эффективностью еще и по причине использования магии. Чем сильнее энергетика, тем сильнее воин. Социальная структура желтых напоминает структуру Японии и Китая. У них есть Император, чиновники, самураи, простые воины и простолюдины. Но это только земные аналогии. Мы с Арима-саном самураи, принадлежим к семье сегуна — правителя, князя. Арима-сан состоит в императорской гвардии. Я вхожу в штат императорских шпионов — аналог японских ниндзя. У других рас свое социальное деление и свои воинские искусства и специфика. Положение на социальной лестнице определяется степенью духовного развития, а не рождением. Хотя высокоразвитая личность, скорее всего, родится у высокоразвитых родителей. Социальная структура белой расы напоминает Древнюю Русь языческих времен. Там правит Совет Магов. Среди белой расы практически не осталось воинов. Это говорит о том, что раса стоит на более высокой ступени развития, чем желтые. Bendgavaz один из последних представителей касты воинов белой расы. Когда я пересказывал ему разговор с Арима-саном, он спросил меня: — «Что говорит Арима-сан про меня?» «Он говорит, что вы Великий Белый Воин» — сказал я — «На данный момент вы единственный воин среди представителей белой расы». «Воистину это так» — подтвердил Bendgavaz.

«Небесный город» это место, где обитают самые выдающиеся мастера единоборств и воины всех рас, за исключением Древних. В «Небесном городе» нет вражды среди представителями разных рас. Там готовят специалистов по боевой магии. Есть аналогичные центры с другой магической специализацией. Такие как «Центр Целительства», «Центр магического прогнозирования», «Центр магических технологий» и так далее. Каждый центр имеет свое специфическое название. В частности, другой ученик Bendgavaza — Майкл происходит из «Центра магических технологий» — «Города мастеров». И на Земле Майкл проявляет свои способности в технической сфере — сфере современных компьютерных технологий. Для того, чтобы попасть в «Небесный город» надо иметь Наставника из города и пройти тяжелое испытание. Моим Наставником стал Зеленый. Он дал мне одно из самых сложных заданий, к которым прибегали всего несколько раз за все существование «Небесного города» — повторно пройти через плотные миры. Обычно это применяют как наказание и очень редко как испытание. Как правило, сущность проходит через плотные миры один раз. Затем она может туда вернуться как Мировой Учитель — Будда, Христос, Вознесенный Владыка. Будда и Христос это не имена каких-то сущностей, а статус или должность. Как у нас — президент, царь, министр и так далее. Повторное воплощение сущности как обычный человек, очень редкое явление. Но я согласился на это задание.

И кое-что о доме Арима-сана. Дом для каждой сущности это как бы своя виртуальная реальность или «Внутренний мир», где сущность отдыхает, восстанавливает свои силы и даже работает, когда она не взаимодействует с другими сущностями. «Внутренний мир» может принять любую форму и вид по желанию сущности. Во «Внутреннем мире» сущность может принять любой облик, возраст и пол, в зависимости от своих желаний, настроения или склонностей. Только что умершие как раз попадают в такой «Внутренний мир», созданный их воображением, представлениями и сознанием во время воплощения на Земле. Если человек считает, что после смерти ничего нет — только трупп в могиле, то он и очнется в гробу, закопанном в землю. С червями и прочими атрибутами. Но черви не дадут «лежать» спокойно. А те, кто рассчитывает на рай с ангелами, арфами и так далее, тем еще хлеще. Через какое-то время они захотят умереть повторно от тошнотворно-блаженных лиц «праведников». Пение псалмов вещь хорошая, но не вечно же их петь. Я уже не говорю об иных представлениях. Особенно круто это будет у тех, кто верит в джихад. Да они очнутся среди «небесных гурий» и вокруг будет прекрасное вино, гашиш и вкусная еда. Только вот насытиться ничем не удастся. Вином не напиваешься, едой не наедаешься. А самое главное — девок хоть отбавляй, а оргазма нет. Работаешь в поте лица — а результата никакого. Все это очень грустно. Ибо нет для человека иной тюрьмы, кроме него самого. И нет для человека большего истязателя, чем он сам.

Первую книгу пришлось несколько раз редактировать. Диктовка по каналу ченнелинга шла на русском языке, но с китайскими идиоматическими построениями. В результате текст оказался нечитабельным. У людей просто «мозги закипали». Bendgavaz постарался перестроить текст в соответствии с русской фразеологией. Он раньше работал в редакции журнала инвалидов. Текст стал читабельным, но все техническое описание было искажено до неузнаваемости. Наибольшую путаницу в редактировании вызвали специальные китайские термины. В последствии при общении с одним известным китаистом, мне были даны некоторые пояснения и стандартные обозначения, принятые среди ученых-китаистов. Bendgavaz же сказал, что если я пишу для России, то пусть все будет по-русски и фразы также строятся на нормальном и понятном языке. «Ты для кого пишешь?!» — кричал на меня Bendgavaz после очередного исправления текста — «Даже у меня мозги закипели, когда я прочитал вот это». Когда я прочел сам, то у меня самого волосы встали дыбом. «Или ты скажешь, что это писал не ты?» — продолжал беситься Bendgavaz. Худо-бедно текст привели в порядок. Встал вопрос о публикации. Решили обратиться в какую-нибудь редакцию. Но это оказалось не так легко и просто. Под конец мы выяснили, что публикация будет стоить не меньше 500 долларов. При этом готовую продукцию надо было где-то хранить. А еще надо было найти тех, кто будет это читать. При минимальной цене за книжку 100 руб. получалось, что материально мы ничего не выигрываем. Затем встал вопрос о рисунках. Bendgavaz взялся за это дело. Но у него полетел компьютер — пришлось купить ему новый. Затем потребовались аксессуары к компьютеру — принтер, сканер, пишущий сидирум и прочее. Все это уже влетело мне в копеечку. Получилось, что целый год мы редактировали текст, покупали компьютер и оснащение, рисовали рисунки. Потом Bendgavazu понадобились программы для работы с графикой — фотошоп, корел драйв, ксара и прочее. Я то во всем этом разбирался слабо. Но пришлось раскошеливаться на программы и книжки по ним. Все это оттягивало публикацию. После всего этого Bendgavaz посоветовал опубликовать материал в инете. Сейчас, глядя на все это, я понимаю, что Bendgavaz приложил массу усилий, чтобы оттянуть публикацию материала. Это была просто удобная позиция для выкачивания из меня денег на свои нужды. Точно также он вел себя и с другими учениками. Ведь помимо всего прочего приходилось давать ему деньги на жизнь. С точки зрения энергетики я был посажен на короткий поводок. То есть энергию на написание книги я брал у Bendgavaza и Василисы. Сам я бы не справился. Во время написания первой книги у меня не было представления о материале, как целостной системе. Все это выглядело как набор последовательных упражнений. Но на чем строилась эта последовательность, было неизвестно. Сразу после первой книги, я взялся за вторую — «Даосские практики бессмертия». Этот материал получился еще более сумбурным и навороченным. Но его редактирование прошло более быстро. В конце концов, я учел ошибки, которые сделал при написании первого текста. Лобсанг Рампа называл написание книги самой тяжкой для него работой. Я вынужден был с этим согласиться. Кажется это так легко — сиди себе, нажимай клавиши или чиркай ручкой по бумаге. Чего здесь сложного? Ничего подобного. После написания даже небольшого текста, меня шатало и бросало, словно я пробегал 5 километров. Ведь это энергетика. Bendgavaz перекачивал в меня тонны энергетики. А результат казался мизерным. Создавалось впечатление, что я работаю вхолостую. И самое главное — нет отдачи. «Кто будет читать это?» — неоднократно спрашивал меня Bendgavaz. Тем не менее, мне удалось пристроить материал на нескольких эзотерических сайтах. Помимо этого у нас неплохо получились две статьи — «Мой мир» и «Хроники космоса», которая потом переросла в более обширный материал. В основу Хроник был положен рассказ Арима-сана о космических расах 4 октавы. Мы оставили мой email в тексте и через некоторое время ко мне стали приходить письма от читателей. Еще один вид деятельности, на который меня подбивал Bendgavaz, было преподавание. «Давай мне людей, с которыми я буду работать» — подгонял меня он. Но таких людей было мало и почти всех их Bendgavaz забраковал. Исключение составил один мой сослуживец. Общение с Bendgavazom быстро прекратилось. Мой коллега не получил существенной помощи. Конечно, я видел значительные улучшения в его самочувствии. Но работа была не завершена. Человек этот был чувствителен к таким вещам и в определенный момент заявил, что его просто «динамят». В то время я полностью доверял Bendgavazu и Василисе. А поскольку мой коллега был склонен к тому, чтобы обманывать людей, то я принял его слова за ложь. Но на сегодняшний день я вынужден признать, что был прав мой сослуживец. В поисках места для преподавания мне приходилось обзванивать и объезжать много мест, давать информацию в Интернете. Приходилось тратить много времени и сил, а кпд был практически нулевой. Было непонятно — почему у меня не получается организовать преподавание? Третью книгу о техниках «железной рубашки», я начал писать полностью разбитый физически и морально. Это было в декабре 2002 года. Этот год был для меня очень тяжелым. Я снова начал толстеть, лысеть, седеть, опять проявился ревматизм. Мои колени отказывались сгибаться и разгибаться. Иногда я даже не мог стоять на ногах. Еще летом 2002 года на тренировках на стадионе я еле двигался. Приходилось выполнять формы в высоких стойках. Качество выполнения резко ухудшилось. Появились боли в суставах. В это время я изучал материалы по «Оку Возрождения», «цигун изменения мышц и сухожилий», «цигун промывания костного и головного мозга» и «железную рубашку». Я уже давно ознакомился с этими материалами, но все время откладывал их практическое изучение — так сказать, отложил на «черный день». И вот этот день пришел.

На новый 2003 год ревматизм разыгрался с новой силой. 2 января я сидел за компьютером и в очередной раз редактировал текст 1 и 2 книг. Внезапно я вспомнил, что когда-то при приступе ревматизма больным давали спирт. У него довольно много медицинских показаний для приема внутрь. Причина отказа от применения спирта в медицине внутрь послужила большая любовь нашего населения к этому продукту. Я решил опробовать этот старый метод. После нового года оставалось шампанское — 2/3 бутылки и почти полная бутылка клюквенной настойки на спирту. В начале я налил стакан настойки, потом стакан шампанского. Я еще долго сидел за компьютером и потягивал спиртное. Внезапно я обнаружил, что шампанское закончилось, а настойка почти на дне. Потом и она закончилась. Я находился в некоей эйфории. Раньше я никогда не напивался. Внезапно почувствовал легкость во всем теле, а в глазах потемнело. «Пора выключать компьютер» — сказал я сам себе. Выключил, сел в кресло. Потом меня буквально вынесло в нижний астрал и все закружилось. Я понял, что необходимо срочно посетить одно заведение, чтобы опорожнить содержимое желудка. Но не успел сделать и двух шагов от кресла, как меня согнуло пополам, и мой ужин очутился на коленях и ковре. Потом я повалился на кровать и время от времени перегибался через ее край. Так длилось минут тридцать. Потом я заснул. Проснулся через три часа — глубокой ночью. Ревматизм прошел. Правда, пришлось приводить в порядок комнату, кровать и свою одежду.

На следующий день приступил к практике «Ока Возрождения». Через месяц занятий понял, что не зря. Тело стало подтягиваться, снова появился мышечный рельеф. Но самое главное — энергетика. Я обнаружил, что могу обходиться без Василисы. С Bendgavazom связь была по-прежнему крепкой. Летом я уже писал третью книгу. Энергии снова не хватало. Но при работе над книгой я увидел возможность объединить все три книги в одну. Теперь я видел вполне конкретную схему изучения цигуна. Все компоненты заняли свои места. А еще я обнаружил, что могу работать без очков. Я не знал на сколько диоптрий улучшилось зрение и улучшилось ли оно вообще. Но субъективно я ощущал, что оно все-таки улучшилось. Тогда я решил взяться за практику набивки «стального тела». Китайцы называют это «железной рубашкой». Но тот метод, который у меня получился, скорее, относится к «искусству преобразования связок и сухожилий», которое лежит в основе «железной рубашки», но на самом деле ею не является. В традиционном описании массаж осуществляют в паре — один партнер проводит массаж тела другому. Я же решил обойтись без партнера — приступил сразу к набивке при помощи палочек различной длины, а также стал подвешивать груз к текстикулам. Появились некоторые побочные эффекты. У Ян Цзюньмина было написано, что во время практики набивки применяют специальные травяные таблетки и настойки. И тут я вспомнил, что Даша прекрасный травник. Я обратился к ней за помощью. Ее советы оказались очень ценными. Через месяц практики мой мышечный рельеф стал как у культуриста. Но удары ротанговой палочкой по голове не прошли бесследно. Я стал очень нервным и раздражительным. В это время на работе у меня сложилась неблагоприятная ситуация. Внезапно и резко я уволился с работы. Когда тебе «сносит крышу», то это хорошо видно со стороны. Ты же считаешь, что все в порядке. Потом Bendgavaz говорил, что если бы это был кто-нибудь другой, то процесс «сноса крыши» был бы необратимым. Я же был в какой-то степени подготовлен. Да и Bendgavaz не дремал. Именно тогда я осознал, что этими практиками на самом деле никто не занимался. Мастера их просто описывали. Видимо не хватало каких-то важных компонентов. Настои и лекарства, которые посоветовала Даша, «Око Возрождения», практика тайцзи-цюань, медитация и Bendgavaz помогли мне пережить кризис. Теперь я знаю, что самыми опасными для занимающегося являются первые сто дней. Именно в этот период человеку может «сорвать крышу». Особенно на почве секса. При набивке и подвешивании высвобождается такое количество цзинци и ци, что трудно все это удержать в «нижнем котле». А когда ци стекает еще ниже, то сексуальное желание становится навязчивой идеей. Но именно в первые сто дней этого делать нельзя. Если человек превозмогает себя, то именно после этого и начинается физиологическая перестройка организма. Исчезла седина, отросли волосы на голове, перестали болеть суставы. Не смотря на плотное телосложение, я стал есть в три раза меньше, чем раньше. Чтобы выспаться мне теперь требовалось всего три часа. Иногда в качестве компенсации я мог спать днем — часа четыре, один — два раза в неделю. Конечно, я не слишком стремился придерживаться такого графика, но, тем не менее, это очень пригодилось. Помимо этого я практически отказался от фруктов, овощей, хлеба и любых лекарственных средств и витаминов. Основными продуктами для меня стали сыр и мясо птицы — куриное и индюшачье. Хоть я и ел в три раза меньше, но пища требовалась высококалорийная. Вообще для развития так называемых экстрасенсорных способностей необходим сыр. При чем жирные сорта, преимущественно наши или прибалтийские — российский Углич или Ярославль, Рокишкис, Дваро, Атлет. Иногда можно Гауда, Тильзитер, Эддам или Тильжес. Сыр необходим не только для меня, но и других людей с магическими способностями. Иногда получалось, что я хотел есть, а желудок просто был не в состоянии все это вместить. Это то, что можно назвать «фантомными ощущениями». Организм перестроился, а психика еще нет. Здесь очень важно контролировать «фантомное чувство» голода. Ведь если податься искушению и поесть, то потом будешь страдать от переедания. Это и тошнота и боли. И даже понос. Восстановление желудка происходит быстро — достаточно 10 часов ничего не есть и не пить. А вообще в жаркую погоду приходиться пить до 5 литров в день. При этом я отдавал предпочтение минеральной газированной воде. Видимо первое время из тела выходило много минеральных солей. Потом вводно-солевой баланс нормализуется. Еще одним побочным эффектом практики является некоторое повышения артериального и сердечного давления. Также очень опасна любая кровопотеря. Особенно из вены, например при сдаче анализов крови. При потере крови резко подскакивает сердечное давление (вместе с артериальным). А само сердце начинает работать с перебоями. Тем не менее, я достиг главной цели — собранный материал по цигуну теперь был представлен в виде вполне логичной и понятной схемы. После встряски, устроенной мне Bendgavazom и Василисой, я переработал материал трех книг в одну, убрал размышления и оставил чисто практический материал. Теперь книга стала похожа на методическое пособие. Зато и материал читался и усваивался легко. Теперь любой человек, даже не знакомый с цигуном и Китаем, мог разобраться во всем этом. И сразу появились люди, которые этим заинтересовались. Теперь все три книги, объединенные в одну, назывались одним простым словом — «Цигун».

Оставшись без работы, я решил месяц-другой передохнуть. Я проводил время в тренировках на стадионе вперемежку с медитацией в домашних условиях. В итоге мне удалось восстановить душевное равновесие и психику. Это позволило приступить к поиску работы. Параллельно я изучал материалы по даосским практикам. В свое время Профессор передал мне книгу Дэн Мин Дао «Хроники Дао». Книга эта художественная, но описывает реальные события. Когда я активно переписывался через инет с людьми, то некоторые обвиняли меня в том, что я не знаком с классическими текстами. Отношение этих людей к «Хроникам Дао» было резко отрицательное. Они говорили, что нельзя изучить даосизм по художественной литературе. Но дело в том, что даже по классическим текстам нельзя познать Дао. Ибо сказано мастерами: — «Любая попытка объяснить или описать Дао уже не является Дао. Дао бесформенно». То, что китайцы называют Дао, можно постичь только через призму личного опыта — опыта «погружения в себя». Тем не менее, я читал классические тексты в переводе Маслова и других известных китаистов. «Хроники Дао» хороши тем, что здесь описан опыт субъективного постижения даосских практик. Также здесь описана жизнь даосских монахов без налета сентиментальности. Кстати, весьма суровая и жестокая. Подобная жизнь была и у тибетских монахов в книгах Лобсанга Рампы. Я перечитывал «Хроники Дао», когда устроился на новую работу. Шеф клиники зарабатывал приличные деньги. Клиника имела три филиала. Когда шеф появлялся у нас, то он любил пофилософствовать за жизнь. Подобную тягу я встречал у многих людей, которые своим горбом и упорством добивались богатства. Когда у тебя есть деньги, то можно немного и пофилософствовать. Однажды он увидел у меня в руках «Хроники Дао». К этому времени я настолько разочаровался в своей деятельности, что решил заниматься всем этим только для себя. Когда Bendgavaz вправлял мне мозги, то он говорил, что де уже давно утверждал, что мне не надо преподавать и публиковать книги. Когда же я спросил его о том, почему он не мог сказать этого раньше, он сказал, что я бы его все равно не послушался. Получалась интересная вещь. В течение двух лет я снабжал Bendgavaza деньгами, покупал оборудование, компьютерные программы, тратил время и средства на поиски места, давал рекламу. И все напрасно. Я спрашивал себя: — «Неужели я на столько туп, что не смог бы прислушаться к мнению человека, который на данный момент является моим учителем?». «Да вы меня никогда не слушаете!» — кричал мне Bendgavaz. И только сейчас я понимаю, что это не так. Получалась интересная вещь — с одной стороны меня подталкивали к определенным действиям, а с другой говорили, что предупреждали меня о том, что мне этим заниматься не надо. Сколько раз было, когда Bendgavaz говорил одно, а Василиса совсем другое. И как же мне было поступать? В таких случаях я сразу вспоминал ситуацию, в которой я оказался в армии. Дело было ночью в роте. Два дедушки решили проверить, кого из них я больше боюсь. Один сказал: — «Встань с кровати и подойди ко мне!». Другой потребовал, чтобы я остался на месте. Они, конечно, выяснили этот вопрос. Но меня при этом выяснении просто избили. Кто бы из них не проиграл, в настоящем проигрыше был я. Тоже и с советами Василисы и Bendgavaza — какому совету не следуй — результат всегда негативный.

Теперь про шефа. Он увидел книгу и решил порассуждать о даосизме. Он сказал: — «О, Дао. Уважаю. Конфуций, там, Лао-Цзы. Крутые были люди. Ну, и что там пишут?»

«А про даосизм я ничего не знаю, и Конфуция не читал (Ложь, кое-что читал. И Чжуан-Цзы читал и Лао-Цзы тоже. Правда, некоторые утверждают, что Конфуцианство и даосизм, разные вещи. Ну, да Бог с ними. А я в такие тонкости не вникаю)» — сказал я. Не желая развивать эту тему, я продолжил: — «Да это книга про китайских эмигрантов в Америке начала 60х». На самом деле я не сильно его обманул. Главный герой действительно уезжает в США. В Книге описывается его жизнь там. Но описывается и кое-что другое. «А почему там дракон нарисован и написано крупными буквами — «Дао»?» — поинтересовался шеф. «Так ведь то китайцы» — сказал я. — «А что у них кроме драконов и Дао есть? Вот они их и рисуют, чтобы народ к книге привлечь».