Ниндзя начал злиться. Не то чтобы его никогда не пытались вербовать - как раз этого хватало. И до, и уж тем более после. Но так сразу обставлять колышками с цветными лозунгами "всё решили за тебя" - нет, этого не случалось.

– Нет, так не договоримся. Я слышал слово "социализация". Это значит, что мы где-то здесь будем жить, и жить не волками в лесу. А в незнакомом месте очень легко наломать дров, да так, что не отмоешься потом. Мы здесь сутки. За это время три трупа, один раненый и уничтожение неизвестного нам существа. Такими темпами социализация заканчивается на виселице.

– Трупы - чисто на вашей совести. Я вас не просила драться. Дракон - да, вы мне сильно помогли. И это будет зачтено независимо от исхода переговоров. Например, в виде снаряжения и боеприпасов - я полагаю, вы не откажетесь?

– Сначала я хочу знать, где я, что здесь происходит и иметь время подумать, куда рулить.

– У нас есть время. Но значительная часть информации, которую ты требуешь. Интересно девки пляшут... это тыканье высшего или знак доверия?– не для всех.

– Ладно, будем договариваться постепенно. Ты нам расскажешь сказку, кто тут немцы а кто наши, не называя имён и связей, мы решим, подпишемся ли мы в эту разборку, а если подпишемся - расскажешь уже без дураков. Так годится?

– Нет, не годится. Во-первых, вы уже ввязались. Само появление вас здесь "немцы" это заметили как только вы расположились у трёх сосен. Однако... про сосны мы не рассказывали. И я честно не вижу для вас других вариантов. Кроме строительства домика в лесу и занятия натуральным хозяйством, похода за бабами в соседний уезд и прочие забавы ролевиков на местности. Ваша группа слишком мала для создания полноценного поселения, но если очень постараться и немного повезёт - лет через двести получится приличное феодальное государство, а лет через пятьсот ваши профили, может быть, высекут в скале, как первых американских президентов. Заманчиво?

– Как-то не очень. А альтернатива?

– Работа на систему, которую тут представляю я. Риск при этом меньше, чем в феодальном варианте, но более концентрированный. Плюс весьма серьёзная поддержка как известными вам методами, так и неизвестными, но довольно действенными.

– Ну что, волки? Удельным князем никто стать не рвётся?

– Князем я б может и не прочь. А особенно султаном. Только до этого ещё дотянуть надо. А сельским старостой - нет, спасибо (Змей).

– Командир, ты ж сам понимаешь. (Конг)

– Я в деревне вырос. И мне этого во как хватило. (Хомяк).

Ниндзя молча поглядел на Лиду

– Это согласие? Скажи словами.

– Если полученная нами информация не ложь или обман - мы соглашаемся.

– Не ложь... Полная картина гораздо сложнее, но в главном сходится - "немцы" вас не примут, так что выбор действительно такой - или прогрессорствовать здесь, или идти на службу системе.

– А тебе что предлагали? И кто?

– Мне не предлагали. Я с детства знала, кто я и какая у меня судьба.

– Ваша система вербует детей?

– Нет. Я говорю - всё гораздо сложнее. Я такой родилась.

* * *

Деревня Зажопинка

– Как называется?
– удивлённо переспросил Ниндзя у Лиды - это мы так слышим после э-ээ... языковой прошивки, или...

– Я вообще-то по-русски говорю, так что перевод ни при чём. Зажопинка. Понимаете, она в предгорьях, и по дороге к ней есть горушка с таким рельефом, что другие названия просто не держатся - Жопа и жопа. Ну а деревня - Зажопинка. Отдельное Владение, формально кланяются Синему городу, а по факту - сами по себе. Ничего интересного там нет, двадцать дворов, огороды, овцеводство, и странный демографический феномен - мальчиков рождается втрое больше. Соответственно - основной культ бога доблести, для вас - Перун, это уже "переводчик", настоящее имя... в общем, его обычно не произносят, всё намёками, но однозначными. Как вам ни покажется странным, воины там не живут, юноши все уходят на службу, возвращаются редко - что делать воинам в таком углу? Так что вас там охотно примут - это уже в обычае, и мои "поселенцы" туда приходят, и другие тоже бывают.

– Другие - тоже поселенцы?

– Не из других миров. Просто поселенцы. Я предупреждала, здесь - не то Средневековье, которое вы в школе проходили. Слегка похож только технологический уровень.

– Ладно, мы поняли. В общем, сначала мы едем туда и какое-то время там живём. Какое время, чем заниматься, что есть-пить - надеюсь, овец пасти не потребуется?

– Овец - нет. А вот на волков поохотиться - я бы рекомендовала. Полагаю, обороне от собак вас учили? Вот и потренируетесь, опят же навыки из "прошивки" - корявые, не учитывают особенности тел, вот и подшлифуете, прежде чем с воинами тягаться придётся...

Вот так и оказалось "невольнонаёмное" отделение сержанта Ниндзи в Зажопинке. Гостевой дом в деревне был, не гостиница с платными услугами а именно дом для проживания гостей - приличный прямоугольник с двумя капитальными, из брёвен, перегородками, отдельной кухней из брёвнышек потоньше и даже банькой во дворе. Прошивка, каким-то образом вложенная куда-то в "тёмную память", постепенно оживала, становилась просто памятью, да так, что не поймёшь уже, что своё, а что вшитое. Язык местный воспринимался как какой-то суржик - вроде слова и не русские, но всё понятно. Интереснее было с памятью мышечной. Холодным оружием пользоваться и до перехода умели все - но это были нож и палка, Хомяк ещё любил на спор сносить топором деревца в два обхвата... обхвата пальцами, естественно, но меч, копьё - разве что когда в детстве в Мамаево побоище играли... А тут - полный когнитивный диссонанс - меч в руке ощущается чужой железкой, но при попытке ударить послушно поворачивается лезвием и попадает точно куда надо - хоть фокусы показывай. Впрочем, в мире, едве-едва узнавшем огнестрел, такими фокусами никого не удивишь. Разве что деревенских пацанов, которым за меч даже подержаться давать не полагается - это Лида и словами подчеркнула, и на всякий случай в "прошивке" то же самое значилось. Девок не трахать пока пух в соответственных местах не вырастет, а пацанам так же меч не давать - ну типа беспредел это здесь. Насчёт девок вопросов не возникало, а вот почему пацанов с детства не учить - непонятно. Впрочем, каких-то педагогических устремлений на непременное мечеложество ни у кого из отделения не отмечалось - так что нельзя да и хрен с ним. Тем более деревянные мечи ничуть не осуждались - и у каждого пацана свой именной наличествовал, причём старшие владели ими весьма неслабо - в первый день (была тут такая традиция - по вечерам боккенами греметь) синячищ нахватали как раз пришлые, а не местные. Несмотря на разницу в размерах и неплохую физическую форму "волков Ниндзи". Но адаптация шла быстро, и к третьему дню выходы один на один прекратились и "дискотека" стала деянием групповым - группа подростков на одного спецназера. А вот в стрельбе из лука хотя бы приблизиться к пацанам никак не выходило. Пришлось довольствоваться способностью воткнуть пару стрел в чучело с полста шагов - в то время как пацаны на выбор били в окно шлема или "в сапог". По доспешному противнику - разница существенная. Зато строевой бой, как оказалось, пацанам вообще незнаком, и успевший когда-то давно послужить в ОМОНе Конг разом оказался царь и бог и воинский начальник... В общем, жизнь в Зажопинке текла своим чередом, социализация шла полным ходом, пара облав на волков завершилась полным успехом, благодаря генетической памяти "сибирского полухохла" Хомяка - что вызвало уважение не только особняком держащихся в селе пацанов, но и "главной бабки" - нестарой ещё, несмотря на "титул", тётки, заправлявшей тут всем.