Постройку первой церкви Клюни — «Клюни I» — аббат Бернон начал в 915 году.

Полвека спустя предприняли Клюни II, настоятелем был, вероятно, Эймар. По словам А. Шаньи, «церковь представляла одну из первых построек, выполненных в „бенедиктинском плане“».

«Бенедиктинский план», воспризведенный затем много раз, отразился и на церкви Монт-Сент-Мишель, заложенной в 1023 году.

Найдя собственную гармонию в архитектуре, Клюни это широко применял и распространял.

Возможно, как формирующий момент цивилизации.

Надо упомянуть Гильельмо де Вольпиано, одного из немногих мэтров, чье имя сохранилось.

Итальянский монах Вольпиано жил в Клюни и, весьма вероятно, участвовал в постройке церкви Клюни II. Он также возвел аббатство Сент-Бенинь-де-Дижон, где, по слухам, одно время был настоятелем.

Норманны, разорив Нормандию, взялись ее отстраивать — в этом деле им помогал Вольпиано.

При его личном содействии реконструированы Фекамп (1003) и Бернэ (1013). В эти годы его ученики создали Жюмьеж, мужской и женский монастыри в Каэне.

Вольпиано, итальянец, воспитанный в Бургундии, перенес в Нормандию методы строительства, но не архитектурные формы, и не остался бургундцем под небом Нормандии. Его архитектура сообразовалась с пространством и местным колоритом.

Эта замечательная способность адаптации встречается в романском стиле Аквитании, Оверни, Луары.

Когда-то Эгинхард построил византийскую капеллу в Экс-ла-Шапель. С тех пор ситуация изменилась: в Клюни возобладал дух адаптации архитектуры к тому или иному окружению.

Ученики Вольпиано отличились в создании западной архитектуры — они, равно как их последователи, в сущности, создали английскую готику.

В течение ста лет Клюни трансформировал религиозную архитектуру Запада.

В 1088 году Гуго I, святой Гуго, принялся реконструировать главный храм бенедиктинского ордена.

Реконструкция продолжалась лет тридцать.

А. Шаньи заметил: «Работы проводились наредкость энергично. К воссозданию храма привлекли лучших скульпторов и художников школы Клюни».

Необходимо вот что учесть: бенедиктинский орден задумал и сотворил романский стиль для построек исключительно монастырских.

Посвященным, не толпе.

Это еще не цивилизация.

Цивилизации нужны монументы прямого действия. Действия посвященного, даже вне богослужения.

Нельзя в этом смысле рассчитывать на слишком ограниченный романский стиль. Дабы создать нечто более масштабное, необходимо проникнуть в тайные законы минерала, научиться «использовать» фактуру камня. Подобным образом действовали творцы дольменов, египетских и греческих монументов, архитекторы Соломонова Храма.

Итак, героический поиск, подобный поиску Геракла, Язона, Моисея. Скрижали Закона.

Ковчег.

Иерусалим.

Инициаторы готовы.

Пьер де Молезм, бенедиктинец, основал Сито.

В 1086 году Одон де Лажери, приор Клюни, стал папой Урбаном II и провозгласил Крестовый поход.

Это идея Сильвестра II, «папы тысячного года». Он предложил «перемирие Божье» феодалам, которые грабили друг друга в меру сил и возможностей. Сильвестр II — бывший бенедиктинский монах Герберт.

Во многих отношениях любопытный индивид, хотя Церковь и не услышала от него запаха святости.

Юный пастух отправился в монастырь Сент-Жеро-д' Орильяк и проявил замечательные физико-математические способности; рассказывают, что приор спросил своего гостя, принца Арагонского, нет ли в его стране подходящих наставников для Герберта, ибо в монастыре ему более учиться нечему. И талантливый послушник поехал в Испанию.

Он учился в Кордове и Толедо — «испанскими» считались тогда еврейские и арабские университеты. В результате Герберт популяризировал на Западе арабские цифры. Будучи отличным астрономом, усовершенствовал астролябию армиллярными сферами для более точного измерения движения звезд.

Он имел недурное представление о солнечной системе, поскольку его ученик Глабер достаточно четко описал лунное затмение.

К тому же Герберт преуспел в настройке арфы и органа.

Несмотря на дружеский лозунг «перемирие Божье», этот папа внушил идею Крестового похода, которую сотней лет позже провозгласил Урбан II.

Вряд ли бенедиктинец Герберт — папа Сильвестр II — собирался бороться с мусульманами — таковые жили в Испании, то есть гораздо ближе Палестины.

Его интересовала Святая земля. Иерусалим — не только центр мира. Сильвестр II, человек науки и широких перспектив, не мог не понимать истинного значения Скрижалей Закона — мусульманская цивилизация, возможно, многим обязана Скрижалям сим.