Но чем сложнее организация общества, чем разнообразнее ассортимент производимых продуктов, тем труднее обходиться прямым товарообменом. В свое время на помощь пришли деньги, поначалу ставшие эквивалентом труда и товара. Появились люди, у которых были и товары, и деньги, то есть которые были готовы к товарно-денежным отношениям. Сегодня к этой категории, видимо, принадлежат предприятия малого и среднего бизнеса, участников которого относят к пресловутому среднему классу. Они что-то производят, что-то потребляют сами, но большей частью продают. У них появляются свободные капиталы, они кредитоспособны и кредитоемки. Вне монополистических систем они могли бы представлять собой свободный, рыночный капитализм. Они занимают второй уровень социальной пирамиды.

А дальше идет крупный капитал. Чем крупнее, тем больше он оторван от реальной экономики, поскольку на первом месте в финансово-промышленных группах (ФПГ) не промышленность, а финансы.

На самой вершине пирамиды расположился международный финансовый капитал, который давно не является эквивалентом ни труда, ни товара. Он – средство произвольных виртуальных махинаций, ведущих к крушению мировой экономической системы. Не случайно один из ведущих западных экономистов назвал финансовый капитал «пометом дьявола».

Четвертая пирамида – управленческая (рис. 2.4). Некоторые специалисты считают, что достаточно было бы обойтись тремя пирамидами, поскольку сегодня миром правят деньги, а не нанятые за них политические властные структуры. Но, во-первых, так было не всегда. А во-вторых, будем надеяться, что так будет не всегда. Когда-то связи между людьми носили горизонтальный характер. Не было насилия в пределах одного сообщества. Люди объединялись в племена, потому что нужны друг другу: матери детям – как источники пищи и ухода, мужчины женщинам – как добытчики, вождь племени всем – как наиболее мудрый и сильный. Это было продолжение инстинкта из животного мира. Ведь и там вожак стаи не принуждает силой никого подчиняться ему. Его признают вожаком, потому что он жизненно необходим входящим в стаю особям.

Рис. 2.4. Управленческая пирамида

Но дальше у людей все пошло иначе, чем в живой природе. Человек, одаренный разумом, стал понимать, что полученная им власть может наделять его не только ответственностью, но и богатством.

По мере накопления богатство давало своему обладателю дополнительные возможности, и вот уже «первый среди равных» начал возвышаться над остальными. Горизонтальная пирамида стала вспучиваться. С годами и веками она превратилась в пирамиду, в основании которой – масса рядовых производителей, а ближе к вершине – небольшие группы кормящихся от этой массы руководящих структур.

Эти «элитные» группы давно уже удовлетворили свои естественные жизненные потребности. Накопленных ими материальных благ вполне достаточно и им самим, и многим поколениям их потомков. С этой точки зрения расположенные ниже слои, именуемые народными массами, им уже не нужны. Насытившись материально, они занялись другой игрой, захватившей их всецело и основанной на формуле «власть – деньги – еще большая власть – еще большие деньги». А низы им нужны лишь для одного – чтобы было кого грабить. Грабить друг друга неинтересно и опасно. Другое дело – миллионы и миллиарды тех, кто не понимает, что с ними делают.

Пирамиды – тела жесткие. В геометрии, но не в социологии. Здесь все находится в движении, в развитии. Грани пирамиды (или стороны треугольника) имеют обыкновение расти, вытягиваться, они обладают определенной гибкостью. И вот что интересно: несмотря на различия, все четыре пирамиды развиваются идентично. Боковые стороны треугольников вытягиваются, вершины удаляются от основания, само основание в результате уменьшается. Пирамида становится все более похожей на Вавилонскую башню (о ней мы еще поговорим подробнее) и повторяет ее судьбу – возникновение «ста языков», потеря взаимопонимания между участниками столпотворения и разрушение.

Во всех случаях происходит отрыв верхушки пирамиды от основания и уход в свободное плавание. При этом сильнее всего разрушается средний слой, скрепляющий пирамиду в единое целое (в человеческом обществе это средний класс).

В первой пирамиде высшие формы движения – психическое и социальное – далеко отрываются от материального мира, уходят в виртуальные сферы, в результате чего различные психические расстройства принимают массовый характер и все чаще человечество становится свидетелем группового, национального и даже планетарного безумия.

Стоящий на вершине второй пирамиды венец природы – «человек разумный» – все дальше уходит от своих корней, от породившей его матушки-природы, теряет естественные связи с ней и утрачивает понимание необходимости органического единства. Еще Энгельс в «Диалектике природы» отмечал, сколь высока цена побед над природой («не надо обольщаться победами над природой»): негативные последствия намного перевешивают положительные результаты. В итоге экологические бедствия становятся все крупнее, а мотивация поведения людей – все противоестественней.