турками в 1534 и 1535 г. современные заметки у поклонника св. горы стр. 123. К. 1864 г.

4) Служба св. Георгию новому мученику на 26 мая, на день перенесения мощей, - у Царского № 563.

5) Житие св. Симеона Неемани, описанное сыном Стефаном первовенчанным, и другое описание – св. Саввы: «о житии господина Симеона, како бысть пред Богом и человеки», изданы у Шафарика: Pamatky drevniho pisemuietwi, Прага 1851. В Дометиановом описании жития св. Саввы также довольно говорится о св. Симеоне.

и деятельностию»6). Сперва был он, как и отец его, в некоторой зависимости от греческого императора7), но потом оставался полновластным владетелем всей Сербии и назывался «господин всех срьбских земель»8), тогда как Раса (нын. Новый Пазар) считалась «стольным местом посреди сербской земли»9).

В судьбе Неемани и Сербии особенно ясно видно то, как много значит чистая вера для политического быта народов. – Сам сербский народ доселе помнит свою историю только со времени Неемани10), хотя жупания славянская и южные горцы сражались с римлянами за свою политическую свободу еще прежде времени христианского11). – От чего это так? С 1062 г. большая часть Сербии по церковному быту состояла в зависимости от римского папы12).
–

6) Шафарика памятники. Сам Симеон в христовуле Хиландарю: «воздвиг я погибшую дедину свою и приобрел от Поморья Зету с городами, от Албинцев Пилот, от греков земли Лаб с Лепланом, Глубочицу, Реку, Загралату, Левчье, Белицу, Лепеницу». Григоровича путеш. 40. Сербляк (л. 124) показывает, что от греков отобрано было 30 городов при имп. Андронике Комнене, след. в 1183-1185 г. Андроник хотел сокрушить молодое сербское государство, но жестоко ошибся.

7) Эта зависимость, по условиям начальным, была почти только номинальною. Theoph. contin. P. 291 ed. Bon. Мануил Комнен, предоставивший Неемане звание великого жупана, велел написать на картине возведение Неемана в жупана: он надеялся увидеть в Неемане безответного вассала; но ошибся. Евстафий солунский, в похвальном слове Мануилу не опускает этого деяния Мануилова, но как грек прибавляет: «одно не одобряется в живописце, что везде украшает, он раба трофеями, но не называет Неемана рабом». – Tafel de Thesalonica p. 419. 515.

8) С такою подписью древнее изображение его в храме Юрьевых столбов. Зап. геогр. общ. VI, 139.

9) Первовенчанного житие св. Симеона Неемани.

10) Сербская летопись, найденная Гильфердингом в ркп. XV в., начинает историю Сербии с Неемани именно потому, что «когда угасла первая проповедь в сербской земле и различные ереси умножились в ней на много лет, начальствующие нимало не заботились об истреблении еретических плевелов до того времени, когда явился великий жупан Нееманя». Русс. Бес. 1860 г. 11, 19.

11) См. марта 26, июня 22, нояб. 14, генв. 13.

12) Главный пастырь сербской церкви был архиепископ антиварийский, получавший паллиум из Рима иему подчинены были епископии Сербии и Албании: которское, свачское, скодринское, дивотское, пилотское (Пулати сев. Албании), сербское, боснийское, требинское. Булла п. Александра 1062 г. антиварийскому архиепископу – у Фарлати (t. VII ed. Coletti) и Яффе (Regesta pontificum roman.). Такие отношения Сербии начались с сербского кн. Михаила Воиславича, подчинившего Сербию папе ок. 1050 г. Со времени имп. Василия сербская церковь находилась в ведении константинопольского патриарха. – О греческих кафедрах см. янв. 12 пр. 20. О ядринской славянской митрополии, босанском епископе Феодоре и белоградском епископе Феодосие 1055 г. см. Гласник Х, 195. 204.

Нееманя увидел, что романизм чем далее, тем более становится враждебным и чистой вере ис вободному развитию народа. И он уже в летах зрелых (30 лет) решился прервать всякую связь с папизмом. В младенчестве своем, рожденный в Зете, он был крещен латинским священником13). В 1143 г. он торжественно снова принял крещение от рук православного русского епископа Леонтия14). – Это решило судьбу его и Сербии. Без этого шага Неемани не только не достигнуть бы могущества жупана всей Сербии, но и не уцелеть бы и в своей маленькой области Расции. Ему пришлось воевать со всеми удельными жупанами Сербии. Дело доходило до того, что Нееманя заключен был в подземную пещеру своими братьями15). Но сербский народ стал на сторону православного Неемани. Он любил свободу мыслей и не мог не тяготиться гнетом романизма; вера чистая, вера восточная, была по душе его; приняв ее на своем языке во время Кирилла и Мефодия16), он свято хранил ее, не взирая на противодействие романизма. Потому охотно переходил он на сторону Неемани, когда тот начинал борьбу с тем или другим врагом своим. Бл. Стефан в подвигах за чистую веру не оставляем был без помощи небесной. Когда братья привели против него (в 1175 г.) немцев, греков, венгерцев, он, находясь вблизи звечанского храма св. Георгия, послал добрых священников молиться св. Георгию. Совершены были нощное бдение и литургия. – Ночью один из священников видит пред собою воина. Кто ты? Спросил он в испуге. – «Я раб Христов Георгий, отвечал явившийся, и послан на помощь к государю твоему». – И Стефан одержал неожиданную победу17).
– Нееманя

13) A latinis haereticis baptizatus est, говорит летопись. Arkiv za povestu. Iugosl. III, 7. 8. 1854. Стефан в житии отца: «у храму сущим в земли тои и латинским иереомо – сподобисе и латинское приети крещение».

14) Гильфердинг в Русс. Бес. 1860 г. стр. 17. 1858 г. III, 67. Цароставник у Раича 2, 329. Летоп. в Гласнике 1, 164. Летоп. у Шафарика в памятн. стр. 54. Arkiv za povestu. III, 7. Св. Савва: «собою прьвее благоверие показа, потом же и инех настави… друго крещение приемшу ему». Стефан.

15) Еще и ныне указывают в мон. Юрьевых столбов пещеру, где заключен был Нееманя. Русс. Бес. 1858 г. III, 68. Лет. в Гласнике V, 26. 27.

16) См. Мая 22 прим. 21 апр. 6 пр. 12.

17) Дометианово житие св. Саввы – в Русс. Бес. 1859 г. II, 68.

довел дело до того, что и братья его, долго действовавшие в видах романизма, отказались от папы и прервали всякое сношение с ним. Папа и гневался и льстил, но это не помогло делам его18). Так блаж. Нееманя, вытесняя романизм из Сербии, возвышал себя и народ свой.