Владимир, став на стороне Болгарии, должен был противодействовать ненавистнику славян имп. Василию. Греки вступили в пределы Владимира. Но Василий ошибся. «И мужество Иоанна, и сила его оружия и его упование на помощь Божию, непроходимость гор, недоступность подоблачных вершин, тесные ущелья – все это вместе окружило Василия, как сеть паука муху; неприятель был рассеян мужественным Владимиром и побежденный возвратился назад»53). Союз Владимира с наследником Самуила – Радомиром сильно тревожил империю. Коварные греки уговорили двоюродного брата Радомирова Владислава умертвить Радомира; в надежде на обольстительный болгарский престол Владислав совершил злодейство54). Но так как боялся он, что Владимир не оставит в покое убийцу и предъявит права на Болгарию, то несчастный решился и на другое убийство. Злость его против Владимира и от того еще была сильна, что сколько он с женою предан был учению богомилов, столько Владимир не любил этих антихристиан55). – Владислав пригласил к себе Владимира, как будто для мирного совета о границах владений. «Государь мой! Говорила супругу добрая Коссара, не езди туда, чтобы не случилось с тобою того

52) Раича Ист. 2, 232-235.

53) Греческое житие св. Владимира.

54) Диоклейский пресвитер: «Радомир завладел землею греческою. Имп. Василий – отправил тайное посольство к двоюродному брату его Владиславу. – За чем ты не мстишь за кровь отца своего? Так он велел сказать Владиславу, прими от меня, сколько хочешь, золота и серебра и возьми себе царство Самуила, убей, если можешь, сына его Радомира, который владеет престолом».

55) Греч. житие св. Владимира – в Русск. бес. 1859 г. IV, 167.

же, что с братом; пусти меня, - я узнаю, каков новый властитель. Если ему угодно: пусть он убьет меня, только бы ты не погиб». – С позволения мужа княгиня отправилась. Владислав принял ее с почестью, но притворно. Он отправил посольство к Владимиру с прежним приглашением, объявляя готовность поклясться в чувствах любви. Князь отвечал: «Господь наш Иисус Христос, пострадавший за нас, не был пригвожден к золотому или серебренному кресту, а к деревянному; если слова твои - искренни, пришли с духовными лицами деревянный крест, пред которым поклянешься и я, полагаясь на драгоценное древо, приду к тебе». Владислав призвал к себе двух архиереев и инока, между ними был Давид, архиепископ Болгарии56) и – пред ними поклялся. Посланники передали клятву Владислава и Владимирс покойно отправился в Болгарию. По воле Владислава убийцы ожидали Владимира на дороге; но он остался цел. Князь сербский прибыл в Преспу и когда стоял тут на молитве, явились убийцы. «Что это значит? сказал он посредникам епископам. Вы обманули меня; но я умираю невинным». Обманутые молчали от стыда. Страдалец причастился св. таин и был безжалостно умерщвлен, мая 22, 1015 года.

Тело св. Владимира похоронено было в храме и многие больные получали исцеление на гробе его. Коссара перенесла тело страдальца в Краину и здесь в своей обители приняв иночество, кончила жизнь свою близ супруга – мученика57). Убийца и клятвопреступник Владислав, спустя два года по совершении злодейства, неожиданно умер в муках совести58). Мироточивые мощи св. князя почивают поныне близ Элбосани59).

56) Так у Кедрина 2, 556. Этоодин из архиепископов болгарских, опущенных у Дю-Канжа (Розенкампф о Кормчей, пр. 73). Он должен быть признан предшественником Иоанна, посвященного в 1017 г. (Июль пр. 17).

57) Диоклейский пресвитер; Раича Ист. 2, 235. 236.

58) Кедрин 2, 558. В памятнике болгарском между болгарскими князьями не поминали Владислава. Русск. бес. 1859 г. IV, 175.

59) Григоровича Пут. 151, 179. Синаксарь Сербляка л. 138.

Мученики Христовы Пасикрат и Валентион были, говорит древнее известие60), из города Доростола македонского, воины, но христиане. Оба они были молоды, Пасикрату было 22 года, а Валентиону 30 лет; но оба были зрелы духом. Когда увидали они, что чтители идолов кланяются камням, а слабые из христиан, боясь мук, приносили жертвы, они, одушевясь святою ревностию, свободно исповедали, что только христианский Бог есть истинный Бог, а идолы – вещество бездушное. Быв схвачены, приведены они были к префекту. Когда им сказано было, чтобы принести жертву Богу Аполлону, Пасикрат плюнул на идола. – Тогда подошел к Пасикрату брат его Папиян, отступивший пред тем от Христа по страху мучений, и стал убеждать принесть жертву, чтобы избавиться мук. Пасикрат прогнал брата, называя его недостойным родства с ним. Когда спрошен был Валентион, то отвечал, что он одних убеждений с Пасикратом. Потому оба лишены были головы, тогда как тут же стояла мать Пасикрата и склоняла сына к мученичеству.

Вслед затем начались подвиги друзей Пасикрата и прежде других св. Юлия.

60) Менолог Василия и Четь-Минея. Страдание мучеников помещено здесь под 24 апр., а в прологе – под 21 апр. Но современное описание страданий друзей их Юлия и Исихия показывает, что страдание совершилось в мае и что товарищ Пасикрата назывался Валентинионом, а не Валентином, как в менологе. В мартирологе Адона и Усуарда – под 25 мая: «в Мизии, в городе Доростоле, мучение Пасикрата, Валентиона и двух других вместе увенчанных». Patrolog. 124, 86. 87. 94.

По современному известию61), блаженный Юлий схвачен был служителями и приведен к префекту Максиму. Правда ли, что говорят о тебе, Юлий? Спросил Максим. Юлий отвечал: «правда, я христианин, - за другого не хочу выдавать себя». – Разве ты не знаешь, говорил префект, указа императоров, повелевающих приносить жертву богам? Юлий отвечал: «знаю; но я – христианин, не могу делать то, чего хотите вы; не следует мне отрекаться от Бога живого и истинного». – Максим сказал: что за важность покурить ладаном и уйти? Диоклитиан, как известно, первый повелел воздавать ему почести, как божеству62). Воин при приеме жалованья курил фимиам пред изображением нового божества. Префект – язычник чувствует странность этой выходки Диоклитиана и думает закрыть ее сарказмом инжифферентиста. Юлий отвечал префекту: « не могу преступить заповедь Божию. Я служил в военной службе 26 лет и не приводили меня к судье как преступника или как человека вздорного; семь раз выходил я на войну; не был я ослушником пред начальством и сражался не хуже каждого. Не думают ли, что тогда, как был я верным в низшем, окажусь неверным в высшем?» Максим спросил: в каком войске служил Юлий? «Я служил, отвечал Юлий, в легком войске и вышел из службы, - я ветеран63). – Но я чтил Бога живого, сотворившего небо и землю и теперь отправляю верную службу Ему». – Максим говорил, что Юлий получит в награду 10 динариев и оставлен будет в покое, если только теперь

61) Переводим древнее описание мученичества, изд. у Руинарта: Acta Martyrumsinc. 3, 271-274.

62) Проспер в Хронике: Primus Diocletianus adorari se ut Deum jussit.

63) Выражение: sub arma militavi, поставленное в тексте Руинарта, только в поздние времена стали употреблять в значении строевой военной службы, так что армия противополагается милиции и казачеству. Потому дозволительно читать в тексте: sub parma militavi. А это значит, что Юлий служил в легком войске, для которого круглый щит (parma, ?????), сделанный из дерева и обтянутый воловьею шкурою, составлял необходимую принадлежность. Легкое войско (milites levis armaturae, leves) отличалось еще тем, что оно не разделялось на когорты и сражалось рассеянными кучками. (Адона Римские древности 2, 179. 180). В пользу такого чтения текста служит и то, что на Дунае нужно было именно иррегулярное, легкое, войско, всегда готовое отражать задунайских неприятелей империи. У Адона и Усуарда Юлий изображается так: cum esset veteranus et emeritae militiae.