представлялось знанием исключительной важности.

Ну а то, что подъему Сириуса (ну и разливу Нила, который следовал за

этим подъёмом), предшествовало полное появление созвездия Осириса

(Ориона), за несколько недель до этого, то вполне возможно, что именно это

и оказало влияние на основные религиозные представления Египта.

Когда же Боги правили Египтом?

В египетских религиозных текстах мы часто читаем о «первых временах», о

«золотом веке», когда Осирис правил Египтом3. Так, когда же был этот

«Золотой век»? Можно ли это просчитать хотя бы приблизительно?

Тот самый первый «золотой век», когда боги могли общаться с

людьми, египтяне называли «Теп Зепи» - «первое время»4.

Египтяне верили, что космический порядок и его отражение на земле

Египта очень давно были установлены богами. Раса богов правила Египтом

на протяжении многих тысячелетий до того, как власть была доверена

смертным, хоть и имеющим божественное происхождение, фараонам.

Фараоны оставались связующей нитью с миром богов и, таким образом, с

миром, существовавшим в «первое время». Боги следили, чтобы все

повеления соответствовали установленным ими законам. Любое движение

фараона, любой его поступок или указ должны были объясняться в терминах

«первого времени», являвшегося своего рода Заветом царствования.

Всё, что делал фараон, имело отношение к «первому времени». Эпоха

правления Осириса на Земле рассматривается как самая счастливая и

1 Krupp E., «In Search of Ancient Astronomies», pp. 186—190.

2 Cornell J., «The-First Stargazers», p.92.

3 Rundle Clark R. T., «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.263.

4 Rundle Clark R.T. Myth and Symbol in Ancient Egypt, p.288.

129

благородная. И при строительстве пирамид наверняка думали о великих

событиях, связанных с «первым временем», когда звезды были расположены

определенным образом. В основном это, конечно, касалось Сириуса и

созвездия Ориона - космической обители душ богов.

Естественно, что это делает «первое время» очень интересным для

египтян, которые были уверены в его реальном существовании и могли, в

случае, если были знакомы с прецессией, вычислить эту эпоху древних

богов. То же самое можно попробовать сделать и нам.

Гастон Масперо, открывший «Тексты пирамид», считал, что

религиозные идеи, которые в них отражены, на несколько тысячелетий

древнее самих текстов пирамид Унаса. Мы также знаем, что многие

филологи думают, будто значительная часть «Текстов пирамид» имеет

источник, относящийся к додинастической эпохе. Масперо же предполагал,

что этим религиозным взглядам, по крайней мере, 7000 лет1.

Не секрет, что при изучении древней истории в любых университетах

обычно прибегают к знаниям греческих авторов, априори возводя их мысль,

как «светлый человеческий гений». Так ли это было на практике? Не

желаете, ли проверить утверждения «историков» о том, что египтяне

уступали философскому «гению» греков?

Может быть, в этом вопросе мы не будем обращать внимания на наших

«учёных», а спросим у самих греков? Между прочим, большинство

греческих, да и римских авторов, считали, что Пифагор, Платон и даже

Гомер получили свои философские знания в Древнем Египте2. Диодор в

первом столетие до н. э. писал: « Наиболее образованные греки стремились

посетить Египет для изучения самых главных принципов и законов; среди

тех, кто посетил Египет, были Орфей, Гомер, Пифагор и Солон…».

Великий Страбон3 сообщал: « Египетские жрецы являются

непревзойденными в науке о небе. Таинственные и не склонные к беседе, они

все же поддаются на уговоры, после долгих попыток уклониться, и делятся

некоторыми из своих знаний, хоть и оставляют большую часть знаний при

себе. Они открыли грекам секреты всего, эти знания позднее были

проигнорированы, как и многое другое».

Очевидно, что греки считали египетских жрецов хранителями великой