Ка («двойник») – «аспект» личности человека, пронизывающий его

дальнейшую судьбу, хотя в других источниках встречается определение, что

«ка» - двойник или полная копия человека как индивида. «Ка» присуще

всему живому.

Ба («душа», «жизненная сила») – сознание человека, психика, душа.

Изначально «ба» было присуще только фараонам и божествам, однако в

Среднем царстве «ба» приписывается уже каждому человеку.

Аху («Светлый», «Освещённый») – черта, необходимая для

существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти

путём ритуала отверзания очей.

Шуит («тень») – «сущность» человека.

Почему не предположить, что Сокаром стала одна из этих сущностей? Да

пожалуйста. Египетской религии это противоречить не будет.

Следовательно, я думаю, что эта версия более правдоподобна. Тогда её

можно трактовать более подробно: после оживления Осириса, он перешёл в

иной мир через Дуат, именно в этом месте. Непосредственно после этого,

(или во время этого), одна из его сущностей могла трансформироваться в

нового бога Сокара, который получил функцию охраны некрополя именно в

этом месте.

Вы ещё не задавали себе вопрос, каким образом можно было, пройдя

Дуат попасть в мир Осириса? Отвечу: по тогдашним религиозным

представлениям египтян души умерших вселялись в звёзды, и через них

могли проходить Дуат. Что для этого требовалось?

1. Жрецы.

2. Мумия.

3. Определённый ритуал захоронения.

4. Для бедных слоёв общества – хотя бы мелкая гробничка (для совсем

бедных – хоть яма, но с «доской бедняка»2), для более богатых – мастаба,

для фараона – vip-мастаба.

1 Rundle Clark R. T., «Myth and Symbol in Ancient Egypt».

2 Доска бедняка – магическая формула, позволяющая при правильном захоронении обойтись без гробницы и

полной версии церемонии. Чаще всего это доска и была.

138

5. Чистое сердце и правильно прожитая жизнь. Самое важное условие. Без

него всё прочее смысла не имело. Согласно поверию древних египтян,

умершему после воскрешения в загробной жизни предстояло пройти к

царству Осириса через множество препятствий, среди которых были

стражи. Пройдя испытания, умерший попадал на Суд Осириса, на котором

определялось, попадёт ли он на Поля Иару1, или его душа погибнет.

Пункты 1 и 3 при соблюдении пунктов 2, 5 и «доски бедняка» необязательны.

Наличие места упокоения достаточно важно. От себя же могу добавить, что

гробница как таковая нужна была лишь какое-то время: мать Хуфу, к

примеру, не была похоронена в своей просторной гробнице, вместо этого ее

тайно погребли в подземном склепе на плато Гизы, причем ведущий в него

туннель глубиной в 99 футов был замурован.

Даже вход был скрыт последним слоем песка, предназначенным

замаскировать всякие следы шахты. Говорят, что это от грабежа... Помогало?

Фактически никогда. Да и грабить пирамиды начали сравнительно поздно,

если прикинуть. Вряд ли в те времена думали именно об этом. Нарушить

покой божественного фараона в то время ещё никто не решался. Слишком

сильна была вера.

Учитывая этот пример, да и многие такие же, можно сделать вывод о

том, что тело не должно было быть в ней постоянно. И до 5-й династии этого

придерживались: часто после некоторого времени тело перезахоранивали в

другом месте. А у некоторых так и вообще было по нескольку гробниц.

С чем это было связано? Скорее всего, с тем, что сохранность мумий

была очень важна, а вот хранить тело постоянно в гробнице – это было не

важно. Вот и «перекладывали» мумий, что случалось достаточно часто. Но

на первом этапе важно было именно то, что тело лежит именно в

определённым образом построенной гробнице.

Поэтому сперва тело было именно в ней. Уже много позже «технология

умирания» изменилась, что доказывает постепенная трансформация понятия

Дуат, мифов, и «Тексты пирамид», которых можно наблюдать в различных