В религиозной практике феномен «сверхчеловека» связывается с постепенным одухотворением обычного современного человека через внутреннее усвоение и развитие Божественного начала (по В. Соловьеву и др. ). Отчасти за решение такой проблемы борются Церковь и её служители.

По П. Д. Успенскому, такая проблема носит более широкий и системный (многоуровневый) характер. При этом новые задачи развитии должны потребовать новых мировоззренческих социальных учений. Здесь он выступал за решение конкретной проблемы формирования нового типа человеческого существа с новым типом сознания как способа движения в сторону «сверхчеловека».

Достигнув личных духовных и физических вершин с практикой йоги и др. процедур, Успенский был вправе иметь посвящённых учеников для пропаганды нового уровня сознания в рамках его «Четвёртого измерения», где «эволюция по направлению к сверхчеловеку – это создание новых форм мышления и чувства и освобождение от старых форм» (см.: «Новая модель Вселенной»).

Интересно, что появление «сверхчеловека» Успенским не связывалось с возвеличиванием отдельной избранной нации, что стало центральным положением теории и практики расового отбора в германском Третьем Рейхе. В то же время он писал, что фактически «новый тип человеческого существа образуется уже сейчас среди нас». Отбор продолжается во всех расах и народах, за исключением, может быть, наиболее отсталых и неразвитых; причём последние могут включать и народы, которые обычно считаются наиболее продвинутыми, т. е. те, кого совершенно поглотила псевдокулыпура.

Этот тезис может дать разгадку дальнейшего развития геополитической и военной мысли в США. Однако, по нашему мнению, такая мысль всё же ограничивается пространством принципов и проблем расовых теорией эволюции человечества.

Вполне вероятно, что США при уничтожении ряда многомиллионных жёлтых и чёрных рас будут готовы исторически и биологически пожертвовать частью своего народа (но надо учесть здравоохранительную миссию современной секретной американской медицины).

Изложенные соображения важны для современной многонациональной России и её национальной безопасности.

В субъективном же отношении оказывается важным присутствие в российском национальном сознании понимания и желания стать «элитной» державой, включая и особую систему обеспечения национальной безопасности. К сожалению, пока приходится констатировать не только отсутствие в России глобальной национальной идеи, но и явную недооценку властью концепции перехода к «сверхчеловеку» (идея, кажется, понятна экс-Президенту В. В. Путину).

С другой стороны, идущая эволюция общества несёт не только прогресс, но и регресс, а «природа никоим образом сверхчеловека не гарантирует». Весьма важен тезис П. Д. Успенского, что живущие люди от природы не равны и «сверхчеловек» элитарен.

Понятно, что это в корне противоречило марксистско- ленинской идеологии, а в прокоммунистическом СССР сделало работы Успенского недоступными для изучения вне элиты ВКП(б) и позже КПСС.

Практические же попытки создания чего-то похожего на «сверхчеловека», как в гитлеровской Германии, так и в сталинском СССР, ранее не увенчались успехом. Надо признать, что и сама концепция «сверхчеловека» носит всё еще эскизный характер, не охватив, в частности, и многие принципиальные аспекты обеспечения национальной безопасности конкретной моноэтнической или многонациональной страны мира.

Другая ошибка А. Гитлера состояла в том, что вполне реальная «тысячелетняя задача» построения нового типа элитного государства в Германии была неквалифицированно поставлена [65].

Всё это не могло быть осуществлено в течение 10-15 лет.

Общая беда прошедшего XX века состояла в том, что его наука и философия недостаточно изучали возможности кардинального улучшения жизни человека и общества на новой теоретической основе. Результаты человеческой деятельно

сти, его достижения, открытия и изобретения совсем не свидетельствуют об идущем прогрессе и ходе эволюции (в т. ч. биологической) в нужном направлении.

Более того, сегодня есть целый ряд признаков, что даже в процветающих странах типа США идет деградация человеческой популяции.

Именно в этой связи Успенский справедливо считал, что прогресс пока неконтролируемой эволюции никем и нечем не гарантирован и что он может идти как вверх, так и вниз. При этом часто идёт не прогресс, а деградация человека как биологического вида (особенно в условиях массированного загрязнения окружающей среды и питания генетически модифицированными продуктами).

Один из сделанных выводов теории П. Д. Успенского весьма жесток: эволюция, которая обычно приписывается скопом всему человечеству, может быть только сознательной эволюцией немногих (стран, обществ, людей).

Вполне возможно, что США под прикрытием своей государственной тайны в этом отношении уже вышли на «финишную прямую».

Концепция «сверхчеловека» также выходит и за рамки сложившихся религиозных предписаний, что показывает несомненную ограниченность многих господствующих религий.