В глазах достаточно большого числа людей жестокость власти приравнивается к эффективности. То есть, по мнению многих, сильная, эффективная власть должна быть жестокой. Можно ли тогда вообще ругать жестокую власть, если это социальный заказ общества?

Человек по отечественной традиции воспринимается в подавляющем большинстве случаев как объект государственной опеки. Он избиратель, потребитель, получатель кредитов, пенсий, стипендий. Государство должно заботиться о нем, предоставлять ему услуги разного рода, заниматься попечением. С виду ситуация похожа на ту, что существует в европейских социальных государствах. Но только с виду. Разница в том, что у нас забывают, что понятие «человек» неразделимо связано с понятием «личность». Личность – это целый мир в человеческом сознании, ценности, мифы, мотивы, желания; личность – это когда ты кого-то ненавидишь, любишь, обладаешь мотивацией, энергетикой, самостоятельностью, собственностью, активностью.

Есть очень важная составляющая экономики, связанная с человеческим капиталом. Но человеческий капитал – это не только здравоохранение и образование – как в мозгах наших экономистов. Это – и картины мира. А люди, как носители картин мира, как личности, сразу же из объектов опеки превращаются в партнеров государства, общества и различных социальных взаимодействий. Поэтому в России из-за того что забывают, что человек – это еще и личность, сейчас невероятный дефицит каких-либо коопераций людей. Даже профсоюзы, которые во всем цивилизованном мире являются огромной силой, у нас существуют в основном «для галочки». И причина в том, что государство как относилось, так и относится к человеку как к механической единице. Сталин называл людей «винтиками» – и для нынешних властей люди по-прежнему винтики, элементы системы.

Сейчас в России возникает очень интересное явление, на которое пока не все обратили такое внимание, какого оно заслуживает. В последние годы стало возникать что-то вроде нового дворянства. Причем вовсе не из бизнесменов, как предполагали аналитики, а из чиновников – так сказать, государственное дворянство. А их поместья – должности, с которых они кормятся. То есть фактически их, как пятьсот, лет назад, «сажают на удел», который дает им и деньги, и почет.

Поняв это, можно и к коррупции будет подойти не с точки зрения законодательных нарушений, что смешно, – ведь это просто одно из сотен следствий сложившихся общественных отношений. Коррупция – это апогей российской культуры, это та точка, в которой встречается множество разных факторов. Тут и проблема дефицитов – сейчас вроде бы с ресурсами достаточно неплохо, но создается множество искусственных дефицитов, которые чиновничество вновь распределяет и перераспределяет. Оно управляет, конечно, и классом собственников – высшая власть показывает, что собственников вообще нет, и так как все не расчленено, то нет ни судей, ни милиции, ни индивидуальных собственников, а есть некое социальное тело, которое без власти существовать не может.

Из этого всего возникает самое главное – миф порядка. Не зря любимая присказка современных сталинистов: «При Сталине хотя бы был порядок».

Историки знают, что периоды наибольшего благоденствия России – мира, спокойствия, процветания, более или менее зажиточной жизни – приходились на мирных правителей. При том же Иване Третьем Россия жила гораздо лучше, чем при позднем Грозном. Это было лучшее время в русской истории, оно уступает разве что периоду правления Александра Второго. Но почему-то народная память забывает мягких и хороших правителей, а помнит только Ивана Грозного, Петра Первого и Иосифа Сталина – как трех главных героев.

Конечно, тут играет свою роль и действующая власть, которая формирует у населения определенное отношение к разным историческим личностям. Тот же фильм Эйзенштейна в свое время напомнил народу об Иване Грозном именно по заказу власти. Не все, конечно, так просто и так грубо. Речь не идет только том, что прививается любовь к тиранам, – это не так. Но формируется определенная мораль, поскольку без морали невозможно устанавливать никакие нормы, системы запретов и разрешений. А мораль – категория подвижная, она может варьироваться под различные требования, да и не всегда идеальная мораль совпадает с реальностью – тот же Иван Грозный знал наизусть все десять заповедей и молился по несколько часов в день, после чего шел и спокойно убивал людей.

Власть в России всегда внушала страх, и уважает народ тех правителей, которые оставили в истории след своей крайней жестокостью. Иван Грозный внушал страх, а Александр Второй – уважение, когда проводил реформы, но первого помнят и интересуются им, а второго знают намного меньше, хотя он заслуживает много большего. При этом по результатам опросов все тот же народ желал бы, чтобы власть внушала уважение. Получается, что народ хочет Сталина и Грозного, но одновременно хочет уважать власть, а не бояться ее.

Но, с другой стороны, сейчас все-таки на дворе XXI век, связанный с глобализацией общества, переходом к новой цивилизации, сетевому сознанию, транснациональной экономике. Многие вещи будут самоубийственны для нашей цивилизации. Поэтому, говоря о страхе, большинство людей имеют в виду скорее не сам настоящий страх, а чувство страха, и не насилие, а ожидание насилия, привычку к насилию.

А чего хочет сама российская власть – внушать людям страх или уважение? Наверное, как любая власть, она хочет и того и другого, а главное – чтобы ее любили. Это тоже сложный синдром, но уважение власти немыслимо без признания силы. Есть такая фраза «Бог не в силе, а в правде», и власть является для миллионов людей и самой власти носителем правды. Но правда – это не право. Это объяснение, как устроена жизнь, правда – это высшая справедливость, правда – это истинный смысл, глубинный, ради которого можно делать все, что угодно. Например, приносить жертвы, карать неправедных, карать инакомыслящих.