Существующая методика «истолковывания под холокост» ярче всего проявляется в подписях к фотографиям. Экстерминисты берут любую фотографию — не обязательно даже чтобы там были изображены евреи — и интерпретируют ее в холокостном контексте. Если на фото евреи идут — значит "Евреи идут в газовую камеру". Если евреи сидят — значит "Евреи ожидают расстрела". Если евреев на фото нет — значит "Здесь захоронены расстрелянные евреи". Все евреи обожают уже упомянутый фотоснимок, где в Варшавском гетто на первом плане идет еврейский мальчик в коротких штанах и с поднятыми руками. Эту фотографию каждый подписывает как ему нравится — евреев ведут на расстрел, в газовую камеру… Не пожалейте времени и устройте себе увлекательное расследование в англоязычном сегменте интернета: проследите кем стал этот мальчик впоследствии и узнайте какие скандалы были связаны с ним и с этой фотографией.

Также с фотографиями связан самый эффектный холокостный метод — "нагнетание ужасов". В интернете вы обязательно наткнетесь на наборы фотоснимков, на которых изображены горы скелетообразных узников лагерей, умерших в последние дни войны от тифа и других болезней. Холокостники буквально нашпиговали интернет этими жуткими фото, профессионально отснятыми английскими и американскими фотографами. В то время инфраструктура Германии была разрушена бомбардировками союзников, в лагерях не хватало "Циклона Б" (чтобы бороться со вшами) и лекарств, начались эпидемии. Обратите внимание, на фотографиях в одном и том же лагере — будь то Дахау, Освенцим, Бухенвальд и др. — соседствуют совсем не худые и живые заключенные и скелетообразные трупы. Эти трупы людей, которые евреями совсем не являлись и которые умерли от тифа, нам навязчиво и пытаются представить как жертв холокоста (ведь больше представить нечего). Но при чем здесь "холокост"? Такой дешевый обман и подтасовка фактов лишний раз убеждают что холокостникам нельзя верить вообще ни в чем.

По поводу этих фото сделаю эпидемиологическое отступление: планку летальности при тифе и туберкулезе резко поднимают ослабленные и оголодавшие люди. Узники лагерей вспоминают, что среди умерших в последние месяцы войны от болезней, евреев было меньше всего, потому что они до последнего дня войны получали через Красный Крест продуктовые посылки от Джойнта, съедали их и ни с кем не делились.

Одним из основных приемов создания мифа о холокосте является метод создания контекста и добавления интерпретаций в информационные сообщения. Наверное, каждый замечал, что любая приемлемая новость в еврейских СМИ всегда упаковывается в соответствующий "холокостный" контекст. Например, когда в Украине находят очередную безымянную братскую могилу, еврейские СМИ без проверки фактов немедленно напишут что это жертвы холокоста. Упаковывают так тщательно, что смыслом новости оказывается не факт нахождения могилы, а существование холокоста, ведь новость обязательно увенчают напоминанием о "шести миллионах" и об "уничтожении евреев только за то что они евреи". Как правило, потом оказывается что это жертвы НКВД или умершие в концлагере красноармейцы, что там расстреляны поляки или крымские татары, но у творцов мифа о холокосте установление истины находится на последнем месте и опровержений они никогда не дают. Чтобы пустить ваши мысли в нужном холокостном направлении, к любым сообщениям из Киева, даже экономическим, уже начинают приписывать, что там в Бабьем Яре были уничтожены десятки или сотни тысяч евреев. Все чаще мы читаем, что какой-то норвежский (греческий, румынский, немецкий, британский и т. д.) депутат заявил что холокоста не было. В СМИ его слова будут занимать лишь одну десятую информационного сообщения, а все остальное будет представлять из себя холокостный контекст: осуждение, интерпретации, комментарии, рассказ о шести миллионах.

Замечаю, что в последнее время вообще к любым сообщениям о Второй мировой войне экстерминисты стараются добавить комментарий о геноциде евреев и "шести миллионах жертв холокоста". Так создается иллюзия не просто существования холокоста, а еще и того что он был самым значительным событием той войны. Евреи все чаще начинают писать не "во время Второй мировой", а "во время холокоста".

Самый главный прием холокостников можно назвать "переворотом с ног на голову". Произведя за долгие годы множество лжи — они теперь требуют от гоев доказательств того что это ложь! Ложь усиленно громоздилась первые десятилетия после войны — и до поры до времени никто не делал из холокоста культа. Да и слова такого не знали. А когда началась усиленная "раскрутка" холокоста — ложь многими уже стала восприниматься как реальность. Теперь не евреи, а мы вынуждены что-то доказывать. Они врали напропалую — а мы вынуждены доказывать. Докажи, говорят, что в Бабьем Яре расстрелов не было!

А теперь снова о главном. Фактов, доказывающих существование холокоста, не существует — существуют лишь слова, беллетристика, подделки. Миф о холокосте создавался многократным повторением неких выдумок, автора которых зачастую найти затруднительно. Холокостеры обычно ссылаются друг на друга как на авторитетные источники. Но если проследить происхождение первичной информации — то можно легко убедиться, что в 99 % случаев это ничем не доказанные панические слухи военного времени в пересказе "чудом переживших холокост".

Откуда брались эти выдумки? Врачи утверждают, что среди жителей всех стран, у всех народов примерно 3 % людей являются шизофрениками (хотя еврейские исследователи уверяют, что среди евреев процент людей с психическими отклонениями гораздо больший). Во время общественных потрясений деятельные шизофреники являются самыми активными генераторами и распространителями всяких слухов и выдумок, зачастую невероятных (это хорошо известно политтехнологам, которые для запуска многих своих проектов в первую очередь стараются "раскачать" шизофреников чтобы они "завели" нормальных людей). Допустим, через лагеря и гетто во время войны прошли два миллиона евреев, это значит что как минимум 60 тысяч из них были не вполне здоровые люди.

И вот эти перепуганные десятки, а то и сотни тысяч скорбных головой и перепуганных депортациями евреев возбужденно продуцировали различные мифы и слухи. Увидят, например, как в поезде посыпают вагоны известью во время дезинфекции — и поднимают крик что это травят евреев. Ведут в лагере вновь прибывших завшивелых евреев принимать впервые в жизни душ — а беспокойные евреи-шизофреники испуганно вопят что из дырочек душа льется отрава. Больным людям всегда кажется что их хотят убить. Потом этих энергичных и не весьма здоровых людей приглашали на судебные процессы, где они рассказывали всякие параноидальные небылицы. У многих из этих душевнобольных прямо там на суде случались припадки, например, на процессах Эйхмана и Демьянюка в Израиле. Еще одним признаком таких юродивых является зацикливание, маниакальность. Если такой полоумный подсядет на холокостную тематику — то будет неутомимо о ней годами говорить и писать. Психиатры также вам расскажут, что эти, мягко говоря, неуравновешенные люди склонны к написанию фантазийных графоманских текстов (графомания — отличительный признак обильной "холокостной" литературы). Короче говоря, если вы захотите проследить происхождение практически всех холокостных историй — вы неизменно придете к показаниям "очевидцев" (на самом деле их было совсем не много), которых вряд ли можно назвать адекватными людьми. Тем не менее, их фантастические показания были широко раскручены политтехнологами холокоста в различных политических и финансовых целях. Почему затем эти безумные выдумки начали повторять уже здоровые евреи — это отдельные социологические, психологические и, опять же, финансовые истории.

Общая информация (безотносительно к холокосту): Психиатры утверждают, что с шизофрениками трудно спорить отнюдь не потому, что он умны или всегда правы, — они видят мир иначе, а логические заключения для них ничего не значат. Если шизофреник ведет спор, то он и его собеседник могут говорить о разных вещах, называя их одними словами. Если же предметом спора является бредовая идея, то опровергнуть ее или переубедить шизофреника невозможно просто в принципе: бредовая идея для него выше действительности и любых фактов; у них не она следует из действительности, а действительность из нее.