«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престол славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне“. Тогда праведники скажут Ему в ответ: „Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?“ И Царь скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так как вы сделали это одному их братьев Моих меньших, то сделали Мне“». (Мф., 25; 31–40).

Тут дело в том, что это рассказ, то есть это Матвей рассказывает, и он хочет чтобы люди, которые это читали, въехали бы. Немного манипуляторский такой текст, из сферы гуманитарных технологий. Это мне попалось на глаза из такого, очень смешного: вот

Оттуда:

«Да потому, что в России, и об этом сказал Виктор Сергеевич Розов, остались три силы, которые еще не подверглись разрушению расчленению и уничтожению, Это духовно-нравственная память народа, его культура. Это идущая из глубины веков православная Церковь, тысячу лет окормлявшая культуру и дух народа. И это атомное и космическое вооружение, созданное в советское время и сохраняющее мир от общемировой военной катастрофы в последние 50 лет.»

–

:-)))

Я тогда так и решила — что же — Высший Восток пусть светит и вечно пребывает, а я накормлю его братьев, может и он будет сыт.

Вот почему самые возвышенные побуждения приводят к особенно яростному промискуитету?

В ответ на поднятые вопросы ЕП обратился с традиционным политическим обращением к семье. Теперь он был в роли агитатора и пропагандиста, ведущего нас, плачущих, к светлой жизни, указывающего нам верный выход в надежный тупик. Для такого рода сообщений он часто выбирал милый моему сердцу орнамент из свастик:

Sep. 2nd @ 07:08 am Из дневника Геббельса

Геббельс приводит в дневниках цитату из переписки с Иосифом Виссарионовичем:

«В ответ на мою просьбу разъяснить суть борьбы против внутреннего врага Государства, Сталин написал: „Красный Октябрь очень силен, но мы еще должны его защитить от живущих по старинке, от работающих дедовскими методами и не знающих иного модуса бытия, чистого модуса, светлого и веселого модуса. Пусть они возмущаются, зарывшись в их кулацких норах, пусть беснуются, но потом они пострадают, ой, как они потом пожалеют. Сейчас они думают, что им _уже достаточно плохо, что они голодают, что они уже съели своих детей, но _что_ их мнимые страдания по сравнению с лишениями, которые еще впереди? Ничто. Они даже не понимают, что когда я говорю „впереди“, то имею в виду совсем иной масштаб, и это значит — то, что завтра покажется им худшим, чем сегодня, вовсе пустяки. Они еще не знают Октября, но он уже знает их.“ Я был поражен и поспешил рассказать об этом фюреру. Удивительно, какие ничтожества окружают вождя в эти трудные для нас дни. Это было легко определить по тому, что многие восприняли предвзято мой доклад и не решались поддержать программу „борьбы с внутренним иудеем“, как я это назвал»

Сейчас они думают, что им уже достаточно плохо, что они голодают, что они уже съели своих детей — да, соглашалась я, совершенно верно. Мы голодаем и мы с вами съели своих детей. Обычное дело, не в первый раз.

Внутренний иудей — как я была совершенно уверена — была та часть внутри нас, что ожидала прихода Машиаха, земного царя, настоящего счастья на этой земле, скажем так, прямо чуть ли — не с любимым человеком. Страшное дело конечно. Программу борьбы с этим необходимо решительно поддержать. Это было ясно.

Между тем, готовясь к вечной разлуке, Князь Мира пишет завещание своей дочери Алефтине:

Sep. 14th @ 05:17 am Письмо дочери Алефтине

Я начал писать этот трактат, дитя мое, из двух побуждений, одно из которых состоит в любви к тебе, а другое в том, что ты дочь моей жены. Ибо никогда не было и не будет более благоприятного закона, нежели закон супружеского сожития, дитя мое.

Пусть же тебя не смущают пока кажущиеся непонятными положения, ибо если ты будешь следовать моим советам, то когда-нибудь достигнешь успеха, в чем бы он тебе ни был нужен. Не отвлекайся на явления, не являющиеся истинными, но сосредоченно размышляй о причине, их проявившей.

Теперь я дам тебе несколько советов, и если тебя кто-то спросит о сути нашей религии, каковой ее станут называть твои дети, то ты сможешь по памяти объяснить им это.

1) каждому, пришедшему и получившему от Нас, нет необходимости о чем-либо заботиться, даже о таких мелочах, как выяснение оправданности или неоправданности смирения перед лицом опасности. Если христианина ударяют по щеке, он подставляет другую; когда по щеке ударяют последователей Пророка, они отвечают ударом в центр лица обидчика; но тех, которые С Нами, просто никто не сможет обидеть! Ни у кого не возникнет чувства отсутствия страха перед Нами, дитя мое, и прежде чем такое чувство смогло бы зародиться у них, они пострадали бы от Нас весьма серьезным образом. И Нам для их страдания не надо было бы даже поводить бровью!

2) поэтому все пришедшие и получившие от Нас являются господами над рабами мира сего. Им достаточно что-нибудь пожелать, если это не входит в противоречие с Нашим желанием, и то сразу осуществляется. Они скоро заметят, что приходят какие-то рабы и все делают!

3) не следует полагать, что рабы мира сего имеют какую-нибудь ценность. Даже если они полезны чем-нибудь, например, выполняют определенную работу, то только потому, что не могут противиться. И они сами в этом виноваты!