58 . Греки выходили к Мадьярам, которых не пускали в город; вероятно, Греки боялись насильственных поступков со стороны варваров. Подобную меру предосторожности, по некоторым известиям, употребляли и Генуэзские колонисты в Кафе.

59 . Масуди (II, стр. 64)говорит о четырех тюркских племенах, к которым принадлежат и Мадьяры (ср. там же, стр. 59), что они обыкновенно меняли взятых ими в плен женщин и детей на материю и платья шелковые и парчовые. Он же говорит, что Мадьяры производили набеги на земли Славян, Франков и даже на Испанда.

Сообщенное здесь известие об обращении Мадьяр со Славянами Шукр-аллах рассказывает так: «Мадьяры, с одной стороны, и Славяне и Руссы, с другой (у Ибн-Даста о последних ничего не сказано), постоянно воюют друг с другом. Первые побеждают последних, берут их в плен, приводят их в Византийское государство и продают их там» (см. Hammer, там же, стр. 47, 108; ср. там же, стр. 65, 71, 124 и 130). И здесь мы имеем пример обращения позднейших авторов с древними источниками, известия которых они часто переделывали и извращали.

60 .

§1.

От земли Печенегов до земли Славян 10 дней пути 61 . В ближних краях земли Славянской находится город, по имени Ва-и- 62 . Путь туда идет по степям, по местам бездорожным, через ручьи и лиса дремучие 63 . Земля Славян есть равнина лесистая; в лесах они и живут.

§2.

Славяне не имеют ни виноградников, ни пашен 64 . Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед пчелиный сберегается. [29]

Зовутся эти кувшины улилщ 65 и заключают в себе каждый около 10 кружек меду 66 . Разведением свиней занимаются они, ровно как (другие) овцеводством 67 .

§ 3.

Когда 68 умирает кто-либо из них, они сжигают труп его 69 . Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ноже 70 руки и лица 71 . На следующий день по сожжении покойника, отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника берут кувшинов двадцать меду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где родственники покойного собираются, едят, пьют и затем расходятся 72 . [30]

§ 4.

Если у покойника было три жены 73 , то та из них, которая утверждает, что она особенно любила его, приносить к трупу его два столба и вбивает их стоймя в землю, потом кладет третей столб поперек, привязывает посреди этой перекладины веревку, становится на скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи: тогда скамью вытаскивают из под неё, и женщина остается повисшею, пока не задохнется и не умрет. После этого труп её бросают в огонь, где он и сгорает 74 .

§ 5.

Все Славяне — огнепоклонники 75 . Хлеб, наиболее ими возделываемый, — просо 76 . В пору жатвы кладут они [31]просяные зерна в ковш, поднимают его к небу и говорит: «Господи, ты, который даешь нам пищу, снабди теперь нас ею в полной мере»! 77 .

§ 6.

Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Последние длиною в два локтя, лютня же их восьмиструнная 78 . Хмельной напиток приготовляют из меду 79 . При сожигании покойников предаются шумному веселью 80 , выражая тем радость свою, что Бог оказал милость покойному (взяв его к себе) 81 . Рабочего скота у них мало, а верховых лошадей имеет только один упомянутый человек 82 . — Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий; другого оружия не имеют 83 . [32]

§7.

Глава их зовется супанеч (жупан). Ему они повинуются, и от приказания его не отступают. Жилище его находится в средине земли Славян. Помянутое выше лицо, которого титулуют они «главою глав» (великий князь), зовется у них Святополк. Это лицо стоит выше супанеча (жулана), который считается лишь его наместником 84 . Он (т. е. великий князь) имеет верховых лошадей и питается исключительно кобыльим молоком 85 . Есть у него также прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, зовется Джерваб. Здесь у Славян происходят ежемесячно, в продолжение трех дней, торг: продают и покупают 86 .