Мальский монастырь. В ту же систему, что Изборск, входят Малы. От Изборска до деревни Малы менее трех километров. Но в отличие от Изборска, Мальский монастырь приник к озеру. Если находишься наверху в деревне, догадаться о его существовании довольно трудно. От Мальского монастыря сохранился высокий пятикупольный собор XVI века и руины трапезной с остатками церкви и колокольней. Трапезная вытянута по склону горы, рядом находятся колокольня и церковь.

Собор стоит на небольшом подклете, в глубь уходит большой подвал, в котором бьет родник. В такой церкви можно отсидеться, как в крепости, имея неограниченный запас воды. В Пскове родники известны в подвале церкви Преполовения и в подклетах жилых домов. Внутри собора находятся высокие круглые столбы и крупные ступени арок. Благодаря сочетанию повышенных арок, пяти световых барабанов и переплений света и теней на сводах, стенах и арках – все выглядит очень красиво. Вверху сохранились два яруса деревянных связей.

Над рухнувшей трапезной был третий этаж, куда выходила дверь из третьего яруса звонницы. Церковь при трапезной была столпообразной. Она имела три яруса и подвал. В ее стенах проходят каналы воздушного отопления, по которым шел теплый воздух. Второй ярус церкви хорошо сохранился. Он перекрыт цилиндрическим сводом с распалубками окон и алтарной частью, отгороженной двумя столбами. Они несут арку, которая поддерживает свод. В юго-восточном углу наверх шла лестница. Церковь примыкала к трапезной палате.

Одно из лучших созданий псковского народного гения – звонница Мальского монастыря. Она создана на основе традиционной звонницы XVI века, получив квадратный верх с арками звонов, обращенных в четыре стороны. Арки опираются на крепкие круглые столбики. В каждую сторону смотрят две арки. Откосы стен сильно выражены. Художественный образ Мальской звонницы окончательно сложился через четыре столетия после ее основания – в начале ХХ века. Это чудо становится понятным, если видеть, что до сих пор по псковским деревням ставят каменные ворота с круглыми столбиками, как это было в XV – XVII веках. Звонница завершена на основе народной традиции. Ее верх нужно было усилить, потому что рухнула трапезная палата, в которой отпала нужда с 1764 года, когда монастырь упразднили, превратив собор в приходскую церковь.

Звонница первая встречает тех, кто подплывает к монастырю по Мальскому озеру. Красота ее совершенна. Чтобы получить полное представление о Мальском монастыре, надо подняться в гору и пойти поверху вдоль озера, к устью долины. Монастырь останется за стеной. Но стоит повернуться и пойти обратно, как одна картина будет сменять другую и трудно понять, какая из них лучше.

На псковской земле есть места, которые можно назвать эпическими. Такие места на Псковщине сохранились в окрестностях Изборска, в истоках реки Каменки, а также в Выбутах. Выбуты находятся недалеко от Пскова, вверх по Великой. Выбуты являются родиной княгини Ольги, жены князя Игоря, матери Святослава, бабки Владимира Красное Солнышко, мудрой правительницы Руси. Легенда рассказывает, что здесь Ольга, будучи простой девушкой, перевозила Игоря через реку. Недалеко отсюда, на противоположном берегу, там, где река Кебь впадает в Череху – приток Великой, находился поселок Буденик (современный Будник), где у Ольгиной ключницы Малуши родился сын – будущий князь Владимир Святославович, крестивший Русь ради ее объединения.

Церковь построена на самом берегу. Дата строительства памятника неизвестна. По архитектуре его относят к XV веку. Церковь очень проста – одноглава, с одной апсидой. Плоские вертикальные выступы лопаток делят каждую сторону на три части. Щелевидные окна-бойницы создают замкнутость. Но на боковых стенах вверху оставлены большие окна. Стены смягчены светотенью нескольких небольших ниш, которая дополняет легкую лепку беленой каменной кладки. Невдалеке стоит двухпролетная звонница. Она выставлена на юго-запад – к переправе, но отодвинута от реки, чтобы не заслонять храм, который вырастает на полевых просторах – простой, белостенный, цельный, большеголовый.

Внутри церковь светла и уютна. Четыре столба, как обычно, поддерживают своды. В западной части были когда-то деревянные хоры. Несмотря на то, что пространство невелико, в нем достаточно воздуха, нет затененности. Столбы закруглены на высоту большую, чем рост человека, своды расчленены. Они держат красивый барабан с небольшим куполом. Вверху стен, на парусах и в самом барабане чернеют горловины голосников. Деревянные связи, ранее проходившие между столбами, заменены железобетонными, их поперечник сравнительно невелик.

Для Пскова Выбуты были очень важны, так как здесь находилась древняя переправа через Великую – брод, который до сих пор используется местным населением. В случае военной опасности псковичи посылали сюда заставы, так же как и в устье Великой, чтобы замкнуть ключевые позиции города. Церковь обозначала место переправы, имевшее стратегическое значение. Она поставлена на правом берегу Великой и могла служить центром обороны, не допуская до реки.

Мощные стены Пскова стягивали в несколько поясов стихийное формирование городского ансамбля. Над множеством деревянных жилищ господствовала кремлевская часть с ее высоким собором. Отсюда город спускался в низинную, местами заболоченную местность. Характерной особенностью псковского пейзажа были многочисленные мостки, соединявшие возвышенные или сухие участки. По ним назывались отдельные местности и здания, например, Острая лавица, церковь Василия на Горке и др.

Многочисленные храмы создавали ряд внутренних центров, на которые ориентировались городские кварталы. Псковские церкви XV-XVI веков, строившиеся объединениями, отдельными горожанами, боярами, характеризуются кажущимся однообразием и простотой облика, строгостью и лаконизмом форм. Это – приходские храмы улиц, семейные церкви отдельных родов. Они невелики и малопоместительны, но их было много.

Древние изображения Пскова наполнены десятками церковок, заполняющих внутреннее пространство стен. В псковских летописях много записей о строительстве храмов. Строительный материал был доступен, мастеров в городе было много. Величественный и сложный Троицкий собор резко отличался от храмов горожан. Приходской храм обычно по своим масштабам приближался к скромным жилищам псковичей. К нему пристраивали склады, приделы, храм терял свою культовую замкнутость и входил в практическую жизнь своих хозяев.