Усатов Священник Александр Николаевич
Шрифт:
Таким образом, Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры [66] :
Принимают напрасный труд крещаемые, если имеют сомнение в воскресении, так как крещением и погружением в воду купели и восхождением из нее они возвещают смерть и воскресение, а своими словами показывают неверие оному
(Толкование Вальсамона на 11-е правило Иппонского Собора).66
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
Оглашаемому, который сознательно держится за нецерковные мифологемы, не признает хотя бы одного из догматов Символа веры, следует предложить продолжить подготовку к принятию Таинства Крещения и помощь в уяснении истин православной веры.
1.12.2.3 Отсутствие желания участвовать в церковной жизни
Крещение являет собой знак уже свершившегося переворота в жизни человека, и одновременно — благодатный залог дальнейшего следования за Христом.
Катехизаторы призваны содействовать вхождению оглашаемого в молитвенную и литургическую жизнь Церкви.
1.12.2.4 Нежелание оставить греховные привычки или совершение поступков, несовместимых с высоким званием христианина
Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины христианской нравственности [67] .
Крещение очерчивает границу, которая отделяет ветхого человека от нового, рожденного свыше.
Покаяние как условие приема в Церковь проявляется не только в осознании своей греховности, но и как реальный отказ от прежней греховной жизни, «чтобы порядок прежней жизни был пресечен» (свт. Василий Великий) [68] .
67
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
68
Василий Великий, свт. К Амфилохию, XV // Творения. — М.: Сибирская Благозвонница, 2008. Т. 1. С. 80
Было бы неправильно понимать Крещение как верный способ записаться в ряды воинов Христовых без реального желания выйти на войну с собственным грехом и искушениями.
Если у крещаемого нет намерения жить по-христиански, то есть понуждать себя к исполнению заповедей Евангелия — «вода остается водою» (свт. Григорий Нисский) [69] , так как Дух Святой не спасает, если нет к этому произволения человека:
«Ибо не рождает Дух воли не хотящей, но Он лишь желающую [волю] преобразует для обожения» [70] .
69
Григорий Нисский, свт. Большое огласительное слово, гл, 40 // Творения. — М., 1862. Т. 4. С. 106–107
70
Максим Исповедник, преп. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 6. — М., 1994. C. 37
Блаженный Августин написал целый труд «О вере и делах», в котором осуждается практика Крещения отказывающихся жить по христианским заповедям:
Есть люди, которые полагают, что все без исключения должны быть допущены к источнику перерождения, который в Господе нашем Иисусе Христе, даже те, кто, будучи известен своими преступлениями и ужасными пороками, не желают изменить свои злые и постыдные пути, а честно (и публично) признают, что они намерены продолжать пребывать в своем состоянии греха…
С помощью Господа Бога будем усердно остерегаться впредь давать людям ложную уверенность, говоря им, что если только они будут крещены во Христа, то независимо от того, как они будут жить в вере, они достигнут вечного спасения [71] .
71
Цит. по: Хулап В. Катехуменат в истории Церкви. URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/982/
К занятиям, от которых оглашенный должен отказаться, чтобы быть допущенным в число членов Церкви, относятся те, которые несовместимы с достоинством христианина:
— работа, связанная с совершением абортов, а также одобрение абортов;
— проституция, содержание публичных домов [72] ;
— блудное сожительство (без регистрации брака) [73] ;
— работа, связанная с развратными и/или развращающими действиями [74] ;
72
Апостольское предание 16.10, 20
73
Апостольское предание 16.7, 24
74
Апостольское предание 16.12, 14-15
— все формы оккультизма: использование амулетов, колдовство, обращение за помощью к гадалкам, «бабкам», целителям, экстрасенсам и астрологам, вера в реинкарнацию (переселение душ), карму и приметы [75] .
Перед принятием Крещения оглашенный приносит покаяние (см. раздел «Исповедально-доверительная беседа со священником») и выражает желание бороться со своими грехами:
Кто не исправил своих нравственных недостатков и не приготовил себя к добродетелям, тот пусть не крестится. Ибо эта купель может отпустить прежние грехи; но не мал страх и значительна опасность, как бы нам снова не возвратиться к ним, и лекарство не стало для нас язвою. Ведь чем больше благодать, тем строже будет наказание для тех, кто впоследствии согрешает [76] .
75
Апостольское предание 16.21-22
76
Иоанн Златоуст, свт. Огласительные гомилии. — Тверь: Герменевтика, 2006. С. 70
Если человек приносит покаяние и желает изменить образ своей жизни, то никакая степень его прежнего нравственного падения не является препятствием к принятию им Крещения:
Нет такого греха, который мог бы превзойти щедрость Владыки. Но даже если кто блудник, прелюбодей, рукоблудник, мужеложник, развратник, грабитель, корыстолюбец, пьяница, идолослужитель, столько велика сила дара и человеколюбие Владыки, что Он стирает все это и показавшего всего лишь добрые намерения делает светлее самих солнечных лучей [77] .
77
Там же. С. 153