Андрей Мирзаянц

В самом названии качества скрыт его смысл – «любить выгоду». Желание получить за свои усилия что-то большее, чем вложено. И этим качество определяет необходимость своих действий – стоит ли напрягаться, выгодно ли это?

Причём исподволь корыстолюбие пытается определять и взаимоотношения с людьми, деля их на полезные и бесполезные в смысле получения каких-либо благ материального характера, а также положительной оценки, эмоций и других видов энергии.

Чтобы трансформировать это качество, проведём его краткий анализ.

Корыстолюбие нацелено на притягивание и накопление энергии , т. е. его можно отнести к активным личностным качествам. При надлежащем контроле и использовании его можно поставить на службу активному и созидательному Духу.

Качество сориентировано на «я», «мне» и облепляет восприятие человека как «короста», постепенно сужая до поисков всё более мелких, бытовых интересов.

Базируется корыстолюбие на эгрегорных (социальных и семейных) страхах и предпочтениях. В теле закрепляется в области солнечного сплетения, желудочно-кишечного тракта и голове.

Для преобразования качества необходимо расширить восприятие за рамки личных интересов и категорий так,

чтобы стал виден весь процесс в целом и произошёл приток силы, а затем направить силу корыстолюбия на служение идее созидания. Поставить перед корыстолюбием задачу на подтягивание материальных средств и социальных связей.

Включить в привычные корыстолюбию рамки «моё» предприятие, в котором работаешь. Далее расширить сферу восприятия до размеров Центра, затем всей Земли. Пусть энергии корыстолюбия реализуются, вкладываются в усиление общих интересов.

Для того, чтобы так работать с качеством, нужно постоянно ощущать себя частью большого целого. Работая с качеством, важно сохранять адекватность. Корыстолюбие по своей природе будет пытаться стянуть внимание на поиск выгоды.

Отслеживая проявления корыстолюбия в теле, необходимо практиковать такие решения и поступки, которые идут вразрез с представлениями этого качества, например, делать людям дорогие подарки. Обязательно культивировать честность, порядочность и бескорыстие, искренность и заинтересованность в человеческих взаимоотношениях.

Творчески подходя к трансформации корыстолюбия, поставить это качество под контроль и «рулить» им для усиления и расширения своих человеческих способностей.

Елизавета Павлова

Образ лени. Женский, мужской? Нарисовать… Поговорить… Грубая или ласковая?… Царевна Несмеяна… Ленивая!.. Можно ли представить себе жизнерадостного человека ленивым? А почему нельзя?

Самое главное в этом негуманоидном качестве – отсутствие воли. У кого-то привычка украла волю, то есть лень использует привычку для достижения своей цели. У кого-то – тяга к наслаждениям, пренебрежение к труду… Чувство собственной важности взращивает лень до невообразимых размеров. Вот уже лень вышла за пределы тела, и мы видим мир через ленивый забор. Время замедляется, а капризы и требования личности увеличиваются.

Если лени позволить всё, то она наградит тело болезнью, уложит в постель, а потом будет шептать: “А зачем вообще что-то делать, усни навеки”.

Лень – отсутствие воли. Что же такое воля? Не потрогать, не увидеть, но все о ней говорят. Воля проявляется в действии. Ни одно движение без воли не делается. Воля – это Божественная Сила в нас. В лени нет места воле, значит, это качество отдаляет нас от Бога. Воспитание воли помогает трансформировать лень.

Лень – достойный противник. Услышать её дремотный шёпот, выслушать, а сделать так, как хочешь ты сам(а). Посмотришь, как быстро она похудеет.

Людмила Щегольскова

Лесть – один из способов стягивания энергии при взаимодействии между эгоистами. Эгоист всегда ищет способ устроиться получше, чтобы не просто существовать, но и усиливать себя за счёт других. Основой для появления лести служит такое качество, как стяжательство, стремление получить что-либо любым путём.

Льстец не уважает сущность человека, его Божественное начало, ставит себя всегда выше того, кому льстит. Лесть – орудие манипулятора. Неуверенному в себе человеку лесть оказывает медвежью услугу – блокирует волю, не допускает активных действий, закрывает способность воспринимать мир адекватно, способствуя появлению самомнения.

Сильный и уверенный в себе человек испытывает жалость к льстецу, а как известно, жалость – проверенный способ получения дармовой энергии. Лесть, как и другие негуманоидные качества, – неодухотворённая, ненасыщенная Любовью энергия.

Вместо лести должна быть похвала. Чем же отличается похвала от лести?

Во-первых, похвала идёт из сердца, и обращена к сущности, а не к личности человека. Во-вторых, она помогает осознать ситуацию и действовать эффективно, лесть же закрывает способность видеть. В-третьих, похвала бескорыстна.

Надо учиться искренне и бескорыстно хвалить людей, отмечать поступки, делать комплименты.

Тем, кому льстят, важно определить, по какому каналу приходит лесть, что привлекает в жизнь “вампирчика”. Необходимо трезво оценить себя, ситуацию, определить, зачем тебе льстят, что хотят получить взамен. Лесть провоцирует отношения “хозяин-раб”. На социуме порождает и способствует распространению блата, угодливости, подхалимства, блокирует волю.

Вместо этого должна быть бдительность, трезвый взгляд, адекватность, безупречность, устремлённость к развитию и совершенствованию, безжалостное отношение к собственным недостаткам.

Людмила Резниченко

Слово «личность» – личина, маска, ненастоящее, неестественное, а что-то придуманное. Всякая маска – достаточно яркое пятно, обращающее на себя внимание.

Понятно, что любовь личности – это любовь к себе, и первое доминирующее качество – самолюбие, очень болезненное, ранимое, с представлением о себе как о ком-то очень значительном (от болячек до «великих» дел). А это значит обиды, плюс агрессивность, как средство защиты. Страх, что не поймут, не заметят, не полюбят, заставляет самоутверждаться, находиться в центре всего с немалой долей властности и насилия. Причём самолюбие может проявляться и в самоуничижении.

Отношения выстраиваются по принципу куплю-продам: «Раз я тебя люблю, то ты мне должен(а), обязан(а), что я хочу». И полное неприятие других поведенческих норм. Ориентация на закоренелые привычки и установки своего жизненного опыта, опыта родителей, окружающих, героев книг, фильмов, спектаклей и т. д. Если любящей(ему) начинает казаться (проявляется подозрительность), что им пренебрегают, не оказывают должного внимания, то проявляется мазохизм-садизм. Страдания по полной программе от истерик до самоубийства и убийства (ревность).

В ход идёт доброта – хуже воровства, чтобы доказать какая(ой) я хорошая(ий). Плюс проявление претензий: сначала молча, а потом вслух. Соответственно изменяется поведение «любящего», манера речи и сама внешность. Поначалу о своей любви личность сигналит слащаво: воркующим голосом, кокетством, заигрыванием, похохатывая, пощипывая, покусывая и т. д. Использует яркий макияж, маникюр, всевозможные украшения, нестандартную одежду, через всё пытается сказать «Я тебя люблю», означающее «Я тебя хочу»!..

Если по мнению личности всё идёт хорошо, то слышно самодовольное похрюкивание, похрапывание, но если её, любименькую(ого), заденут… То начинаются жалобы, нытьё, визгливые высказывания, мазохистское или садистское поведение. В одежде появится неряшливость, полотенце на голове укажет на жуткие страдания, черты лица изменятся: уголки рта опустятся, фигура станет выражать унылость, подавленность. Либо наоборот, глаза будут исторгать ненависть, кулаки сжиматься, напряжённость и отвращение во всех движениях.

И, как следствие: заболевания желудочно-кишечного тракта, горла, головы, глаз, ушей. Волосы выпадают, кожа становится сухой, покрывается экземой или псориазом, на матке вырастает опухоль, на предстательной железе – аденома… С работы выгоняют, зарплату не платят, дома – драки и дебоши… Отношения с противоположным полом доходят до различных извращений.

Базовыми качествами любви личности являются: эгоцентризм, купля-продажа, потребительство.

Вместо любви личности следует создать гармоничную человеческую Любовь , основанную на служении друг другу.

Для этого необходимо:

– трезво понимать, что никто никому ничего не должен и не обязан. Если ты что-то делаешь для кого-то, то важна радость от самого процесса делания. По большому счёту, надо спросить себя: «А надо ли это делать?»;

– перестать подсчитывать, кому и сколько сделано добра;

– перестать работать на создание мнения о себе как о каком-то очень значительном, добром, хорошем, либо никудышном, невезучем, неудачнике и т. д. Люди вправе думать о тебе то, что хотят;

– понимать, что твоя индивидуальность дана Абсолютом, и никто не может её отнять;

– развивать позитивное отношение к себе и другим;

– убрать внутреннюю болтовню, чтобы не было оттока энергии;

– проявлять внимательность, отзывчивость, чуткость, благодарность, симпатию, бережность, приятие, понимание и т. д.;

– отслеживать негативные чувства и слова;

– культивировать юмор.

И тогда вместо потребительства, доминанты Мне, опять Мне, Моё, Я… появится открытость и стремление к бескорыстному служению.

Андрей Мирзаянц

Исследуя свою личность, я выяснил, что одну часть зовут Андрюшенька, а другую – Галина Ивановна (по имени мамы).

Основные характеристики : сомнение, расчёт до упора, как бы не потерять своё, внутренний диалог, фатализм, неверие в свои силы, котёнок, которого нужно тыкать в свои нечаянности, тупость и беспамятство.

Моя Личность состоит из нескольких основных субличностей:

1) «Страдающая бедняжка», обиженная и оскорблённая в лучших чувствах. Основана на стереотипе: во взаимоотношениях с людьми нужно быть в подчинённом, униженном состоянии. Подпитывается качествами обиды, трусости, безответственности.

2) «Мыльный пузырь» – крутой, всезнающий, более развитый. Он следует стереотипам: чтобы быть значимым – людям надо это доказать. Людей надо «продавить» и убедить, что они не правы. На людях надо самоутверждаться, избегая ровных и открытых отношений.

Субличность построена на страхе, что пузырь проткнут, отсюда и боязнь искренних отношений. Потому что в системе личностных отношений есть волки и овцы. Боязнь быть овцой.

«Мыльный пузырь» любит много рассуждать, советовать и оценивать; испытывая напряжение в отношениях с людьми. Субличность питается чувством собственной важности, закрытостью, самолюбованием, неуверенностью в себе и зависимостью от чужого мнения, агрессией и комплексом неполноценности.

3) «Душка-парень», который может подвезти, помочь, поболтать. «Душка-парень» придерживается стереотипов: надо, чтобы люди хорошо ко мне относились; чтобы так было, надо угодить людям; чтобы угодить людям, надо сделать то, что они хотят. Такие выводы «Душка-парень» делает в состоянии холуйства, неуверенности в себе и при отсутствии чёткой цели в жизни.

4) «Непризнанный гений» считает, что везёт всегда другим; со мной поступают несправедливо; вот если бы мне дали возможность, я бы всем показал, какой я (развитый, бизнесмен и т. д.); таланту не суждено реализоваться…

«Гений» не испытывает радость от общих дел и достижений, а ощущает чувство отстранённости, апатии и вины. У «Гения» отсутствует чёткая цель в жизни, зато присутствует непонимание Божественного предназначения, самоуничижение, неуважение к себе и важность.

5) «Дамский угодник» стремится привлечь к себе женщин, и чем больше, тем лучше. Женщины нужны только для «этого». Женщины должны быть яркими и сексуальными. Демонстрирует заинтересованность и кокетничает со всеми женщинами. Любая женщина, оказавшаяся в сфере досягаемости, становится объектом «глубокого» интереса. Оценивает перспективы. Увлекается. Строит планы, иллюзии. Разочаровывается, но всё равно идёт вперёд, подмигивает, общается полунамёками. Чего-то хочет… «А не соизволите ли Вы… Не соизволите? Ну, и ладно». Есть повод погрустить, посомневаться в своих силах и нереализованных возможностях. Эта субличность перекрывала понимание Сути и необходимости взаимодействия мужского и женского начала.

Субличность «Дамский угодник» усиливала качества эго: потребительство, трусость, ханжество, мазохизм, инфантилизм, комплекс неполноценности, а также закрепляла инцестные связи.

6) « Сынок » поддерживал ненормальные отношения с родителями как непосредственно, так и опосредованно. Для этой субличности всегда имеет значение мнение родителей. «Сынок» задаёт вопросы: «А что скажет папа? А кто, собственно, они такие? Родители должны делать то, что мне надо». «Сынку» свойственны инфантилизм, важность, подлость, наглость, зависимость.

Энергии этой субличности я трансформировал в усиление Духа в теле и выстраивание сердечных отношений с родителями.

7) «Дармоед, халявщик, бездельник» стремится поспать, забыться, уделить время каким-то незначащим делам, увильнуть, найти новое дело и т. д. Любит сравнивать свой труд с чужим на предмет – не переработал ли? «Дармоед» мыслит стереотипами: а зачем мне это надо; это тяжело, требует напряжения, сделать это – геройство; ну ладно, в следующий раз обязательно сделаю, хотя очень стыдно и больно, что не сейчас.

«Дармоед» состоит из важности, потребительства, лени, самооправдания, чувства вины и личностной выгоды, он постоянно ощущает состояние отделённости от живого движения, самоуглублённости, апатии, раздумья.

Энергии «Дармоеда» я трансформировал в осознавание того, что реальная жизнь – в активности, ответственности и усилении Божественного.

Владимир и Галина Лемещенко

Месть – это мысли, слова, эмоции, действия в ответ на причинённое зло (обиду, оскорбление).

Вошло это качество эго в тело человека через непонимание человеческой природы. Униженная личность никак не может успокоиться. Сначала у неё возникает недовольство, затем раздражение и ненависть. Волна раздражения поднимается от крестца вверх, ощущается как неудобство в животе, груди, сердце, горле. Когда волна раздражения захватывает голову, то появляются агрессия, гнев и жестокость , которые требуют активного выхода вплоть до насилия (действия). Примеров мести можно привести очень много: «Отелло» У. Шекспира, «Полтава» А. Пушкина, кинофильм «Берегись автомобиля», спорт (футбол, хоккей…).

Дети мстят своим родителям непослушанием, неуспеваемостью в школе за замечания в свой адрес, невыполненные обещания, несправедливые наказания. Наглядное проявление мести у народов Кавказа – кровная месть, из-за чего их постигают стихийные бедствия, войны и.т.п.

Месть поражает уши, глаза, горло, живот… Вызывает нервно-психические расстройства, в том числе опухоли головного мозга.

Для мстителей характерна мрачная сосредоточенность, отсутствие включённости в окружающий мир. Лицо бледное, руки дрожат, в ушах шум, звон и т. п. Их перестают интересовать окружающие люди. Они говорят и думают только о жертве…

Войны, склоки, разлады, разрушение человечности – результат этого состояния. Для трансформации энергий мести необходимо иметь:

– трезвый взгляд на ситуацию;

– терпение и смирение;

– юмор;

– а также применять задержки дыхания, бег, обливание холодной водой;

О мести

Всё в этом мире есть,

Человек – это маленькая Вселенная.

И живёт вместе с нами месть

Злая, коварная и надменная.

Затаилась месть за углом,

Ждёт, коварная, своего момента,

Чтоб внезапно ударить мечом

Зазевавшегося оппонента.

Проявляется часто она

У людей обидчивых и трусливых,

Мало дали им ласки, тепла…

И родители были сварливы.

Эй, вы, люди, проснитесь скорей!

И учитесь жить в этом мире,

Не давайте злу быть сильней,

Вы любите своих друзей

И откройте сердца пошире!

Гортензия Асрян

Как возникает мещанство? Так же, как и всё в этом мире – по воле Божественных Сил. Божественные Силы создали мещанство, как испытание (способ тренировки) для тех, кто решил стать Воином Духа, служить Богу Любви.

Богу Любви – высшей Силе на этой планете – нужны доблестные воины, которых нельзя купить богатством, властью, вечным блаженством и обещаниями о счастливом будущем.

Итак, сила мещанства служит силе Любви, проявляя места в пространстве, где перестал течь ток Любви, где погас огонь творчества, и перестал дуть ветер перемен. Где на высший пьедестал поставили местнические интересы.

Чем притягательно состояние мещанства? Почему большинство живущих людей на планете отдаёт предпочтение этому состоянию?

Мещанство привлекательно своей кажущейся стабильностью, размеренно-спокойным существованием. В обществе накоплен огромный опыт мещанского бытия: живи себе и ни о чём не думай. За тебя всё уже давно придумали. Существует веками сформированный набор потребностей: семья, дом, работа, хобби, кладбище и т. п. Цель мещанина – устроить личное счастье, когда всё у тебя хорошо, никто тебя не беспокоит, и ты живёшь сам по себе, в своё удовольствие, и ни перед кем, ни за что не отвечаешь.

Мещанина волнуют сугубо личные проблемы, и жизнь протекает в бесконечном удовлетворении собственного эго. Ему некогда размышлять о смысле человеческой жизни, Боге, судьбе страны и т. п., так как есть постоянные бытовые проблемы, постоянно чего-то не хватает, и все силы уходят на то, чтобы это недостающее добыть. И так до бесконечности. Задачи, которые поставлены перед обществом, не входят в круг интересов мещанина. Вопросы: «А что я могу сделать, чтобы люди были счастливы, страна богатела, природа процветала?» – мещанин относит в разряд риторических и бесполезных.

Мещане неискренни и крайне агрессивны, хотя внешне милы и благодушны. Неискренни они по одной простой причине. Они забыли самих себя и свою Божественную Суть. Они относятся к жизни как к собственному достижению, а не как к дару Божественных Сил. Мещане не помнят, как молили Божественные Силы, чтобы вернуться на Землю, как давали обещание служить Любви, усиливать человеческое, поэтому родившись (начав жизненный путь), ориентируются на стереотипы общества, усиливая их.

Состояние Любви может ощутить и приумножить только человек, вставший на Путь сердца, прикладывающий собственные усилия по преобразованию себя и общества. Мещане же каждое преобразование, изменение воспринимают как раздражающий фактор, покушение на их уклад жизни: «Только устроились, а тут опять всё менять приходится». Мещане – противники перемен. Они достигли определённого уровня, который их более или менее устраивает, и дальше двигаться не собираются. Мещане не хотят замечать, что в мире всё находится в постоянном движении, качественном изменении.

Кто уважает мещанство и знает, как с ним взаимодействовать, тот усиливает Любовь и Жизнь на планете. Кто отрицает мещанство, презирает, того наверняка эта сила накроет медным тазом.

Чтобы растождествиться с состоянием мещанства, необходимо:

– Принять это состояние с уважением и благодарностью: «Да, в теле есть такие энергии».

– Взять силу мещанства себе в союзники. Договориться, чтобы мещанство не тянуло назад, а толкало вперёд.

– Культивировать искренность и аристократизм.

– Вспомнить своё обещание усиливать жизнь, данное Божественным Силам, и начать его выполнять.