Подобно объектам шести чувств, оно не объект:

Так (тот, кто ищет его) подобен хватающему небо слепцу.

21

Путь очищения, идущий ступень за ступенью,

Не сравнится с путем недеяния.

Существуй путь на самом деле,

Словно края неба, никто не достиг бы цели.

22

Итак, поскольку таково естественное состояние,

Именно потому, что оно проявляет себя в савоей истинной природе, его можно понять.

Поскольку оно — самое сердцу,

Все из него возникает: восхитительно!

23

Время прошедшее и настоящее

Пребывают в совершенном бытии естественного состояния:

Путь его такой же,

Это сама его природа.

24

Всеобщий путь в согласии с этим

Проявляется как луна и ее опора.

Поскольку он является равенством всего,

Питая карайние воззрения, его не постичь.

25

Удовольствие настоящего и удовольствие будущего —

Это то, что испытывается непосредственно, и его последствия:

Поскольку их изъян в ограниченности,

Не погрязай в них.

26

Три времени равны, без различий.

Нет ни прошлого, ни будущего, все сущесвтует изначально.

Поскольку все есть одно, будучи охвачено дхармакаей,

Высшие достоинства существуют в самой природе.

27

Перерождаясь в трех измерениях бытия.

Все — не более, чем имя и призрачное волшебство;

Поскольку призрачно даже рождение вселенским правителем,

Оно также подлежит очищению.

28

Те, чьи щанятия зависят от времени,

Не видят их проявлений во времени:

Для того, кто поглощен желанием, не преодолев его,

Ценен ример пустоты.

29

Это едино, целиком за пределами формы.

Путь йоги — словно след птиц в небе.

В нерожденной и невозникшей первооснове

Где место всем дхармам, что якобы существуют?

30

Внешнее и внутренее — это двойственность, само внешнее и есть внутреннее.

Даже толика глубокого состояния неподвласна пониманию.

Существование — просто имя, и причина его — ложные взгляды:

Так оказываются отделены от равенства созерцания.

31

Внешние и внутренние обеты

Содержаться в природе совокупностей и областях чувств.

Поскольку три времени никогда не отделялись от естественного состояния,

Нет нужды использовать слово «обет».

32

Недвижимое, это символ тела,

Непоколебимое, это мудрость.

Ни за что не цепляясь, это свобода от «я».

Ничего не отвергая, это равенство превыше слов.

33

Всегда и всюду

Все существа, которые страдают и наслаждаются, возникают только из этого состояния.

Однако царь равенства никогда не говорил

О мужском и женском.

34

Здесь совершенно нечего осуществлять

Посредством решительного гневного поведения.

Однако некоторые говорят, что благодаря обладанию А и Па

Возникает призрачное счастье.

35

Поскольку природа никоим образом неопределима,

Как на нее смотришь, так и видишь.

Однако, если кто-то, наслаждаясь усилиями, желает ее проявить, —

Это великое препятсвие и недостаток.

36

Все второстепенные методы достижения просветления,

Связанные с созерцанием различных качеств, подобны отражению луны в воде.

Но даже если обрести ясность без привязанностей и без омрачений,

Такое созерцание — все равно, что дела обычных людей.

37

Хотя — представляя себя великим харукой

В мандале устрашающих атрибутов,

И можно постичь букву,

Нирвану так не увидишь.

38

Словно собирают урожай с верхушки пальмы

Или сжигают семя;

Чтобы противостоять силе страстей,

Проповеданы эти второстепенные методы созерцания.

39

Из всех сотен и тысяч методов

Каждый растит свой собственный цветок,

Но, не имея отличительных признаков,

(Истинная природа) от них не проявляется.

40

Удачливы йогины,

Что пребывают в этом невыразимом состоянии;

Не проводя различий между собой и другими,

Они наслаждаются самосовершенством, как волшебным творением.