Однако более подробно о создании Богом человека – мужа и его жены Библия повествует следующее: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею земною…И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному: сотворим ему помощника, соответственного ему…И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего). Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей: и БУДЕТ (ДВА) ОДНА ПЛОТЬ» (Бытие 2:7 – 24).

Итак, Господь Бог сотворил мир и все живые организмы по их роду, включая и человека, за шесть дней, так как на седьмой день Он отдыхал (см. Библия 2:1–3). При этом по воле вечноживущего Господа Бога и в силу Его промысла Им создано большое многообразие земных растений, организмов животных, которое Он периодически обновляет новыми формами взамен вымерших старых форм.

В XX веке в науке продолжали обсуждаться учеными проблемы возникновения жизни на Земле. В связи с этим они признают существование следующих ПЯТИ ТЕОРИЙ. Так, Н. Грин, У. Стаут, Д. Тейлор (1993 г.) писали: «Среди главных теорий… следует упомянуть следующие: 1) жизнь была создана Сверх-естественным существом в определенное время (креационизм); 2) жизнь возникала неоднократно из неживого вещества (самопроизвольное зарождение); 3) жизнь существовала всегда (теория стационарного состояния); 4) жизнь занесена на нашу планету извне (панспермия); 5) жизнь возникла в результате процессов, подчиняющихся химическим и физическим законам (биохимическая эволюция).

…Многие из этих теорий и предлагаемые ими объяснения существующего разнообразия видов используют одни и те же данные, но делают упор на разные их аспекты…Одним из главных пунктов разногласий, даже еще в дарвиновские времена, был вопрос о соотношении между научными и теологическими взглядами на историю жизни».

Теология (от греческого theos – Бог и…логия) (богословие), совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога. Предполагает концепцию личного абсолюта Бога, сообщающего человеку знание о Себе в откровении.

В связи с этим рассмотрим значение двух понятий – «сотворение» и «эволюция».

СОТВОРЕНИЕ (от латинского creatio) отражает учение (КРЕАЦИОНИЗМ), согласно которого появление живых организмов можно объяснить только существованием Творца вселенной – Бога, который создал Вселенную и все основные виды живых организмов на Земле.

ЭВОЛЮЦИЯ подразумевает всеобщее постепенное развитие, упорядоченное и последовательное. Речь идет об органической эволюции. При этом считают, что живые организмы развились из неживой материи. Затем, размножаясь, они превращались в разные виды живых организмов и в результате возникли все формы жизни на Земле, включая и людей. И все это произошло без разумного руководства или сверхъестественного вмешательства, т. е. появление жизни произошло «по воле случая». Эти представления признаны наукой и отражают основные положения теории эволюции, которая служит фундаментом всей биологии.

Защитники теории эволюции убеждены, что в наше время эта теория является установленным фактом. К сожалению, она «живет» и в общественном мнении обычных людей, безоговорочно доверяющих солидным словарям и энциклопедиям, в которых напечатано понятие «ЭВОЛЮЦИЯ» и его определение.

Известно, что в науке были и остаются ученые, которые не признавали и не признают теорию эволюции, изложенную Ч.Р. Дарвином в его работе «Происхождение видов» в 1859 году. Это связано с отсутствием научных фактов, которые бы убедительно подтверждали ключевые положения этой теории химиками, палеонтологами, генетиками и другими учеными.

В связи с этим целесообразно вновь процитировать некоторые материалы из работы В.А. Губанова (1998 г.), которые не требуют никаких комментариев.

Так, он писал:

«…Жорж Кювье (Cuvier) (1769–1832 гг.), знаменитый французский зоолог, палеонтолог, один из реформаторов сравнительной анатомии, палеонтологии и систематики животных, иностранный почетный член Петербургской академии наук, ввел в зоологии понятие типа, установил принцип соответствия (корреляции) органов, на основе чего воссоздал строение многих вымерших животных, научно ниспроверг гипотезу об изменяемости видов животных (что, мол, из сосны произошла береза, – основа последующего дарвинизма советского типа); открыл катастрофизм в палеонтологии и геологии, объясняющий смену ископаемых фаун, животных царств. Он категорически, как ученый, настаивал, что невозможно одним фаунам самопроизвольно превратиться в другие фауны посредством эволюции. Кювье признавал, что МИР СОТВОРЕН Богом, КАК ЭТО ОПИСАНО в Библии, ПОЭТОМУ ЕГО СЧИТАЮТ ОДНИМ из ОСНОВАТЕЛЕЙ КРЕАЦИОНИЗМА – НАУЧНОГО КРЕАЦИОНИЗМА, – УЧЕНИЯ о СОТВОРЕНИИ МИРА Богом: первоначально признавался как бы один акт (деяние) творения мира, затем было установлено, что творение мира Богом осуществлялось несколькими творческими деяниями, что в Библии описано как дни творения; в этом и обвиняли Кювье основоположники лженаучного марксизма-ленинизма, что его теория «на месте одного акта Божественного творения ставила целый ряд повторных актов творения» (М. Э. Соч. том 20, стр. 352).

…Английский ученый, физик и химик Гемфри (Хамфри) Дэви (Дэйви, Davy) (1778–1829 гг.), один из основателей электрохимии, член и затем президент Лондонского королевского общества, иностранный почетный член Петербургской академии наук, получил электролизом калий, натрий и другие элементы, изобрел безопасную рудничную лампу; в своем сочинении «Последние дни естествоиспытателя» говорит: «Учение материалистов всегда, даже в юности, было мне противно. До тошноты наслушавшись в лекционных залах речей физиологов-эволюционистов о постепенном развитии материи до степени одушевления собственною силою и даже о развитии ее до степени разумного существа, я, бывало, уходил в зеленые поля и рощи по берегу реки – к природе, безмолвно обращавшей мое сердце к Богу; я видел во всех силах орудия Божества…»

…Знаменитый швейцарский естествоиспытатель XIX века Жан Луи Агассис (Agassiz) (1807–1873 гг.), зоолог, иностранный член-корреспондент Петербургской академии наук, последователь Ж. Кювье; противник дарвинизма, отстаивал неизменность сотворенных Богом видов животных, растений, утверждал множественность актов творения мира Богом (семь дней творения мира Богом, по Библии), автор основательного труда по ископаемым рыбам, иглокожим, один из авторов, разработчикТЕОРИИ КАТАСТРОФ (основана на научных данных палеонтологии и геологии и библейском повествовании о потопе), способствовал развитию учения о ледниковых эпохах; говорит: «Наука – перевод мыслей Творца на человеческий язык». Этот же ученый говорит: «Мир есть самое наглядное доказательство бытия Бога, Творца всех вещей и Промыслителя мира».