Шрифт:
[12] Цит. Там же.
[13] См. его «Нам оставлено покаяние». Изд. Сретенского м-ря. М. 2005.
[14] Морис Роолингз. За порогом смерти. Гл. 1 «В ад и обратно». С.13. СПб.1994.
[15] Там же.
[16] Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». С. 91.
[17] Там же. Введение. С.10.
[18] Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». Самоубийство. С.92
[19] Ефрем Сирин, св. Твор. Т. 5. С. 287. «Отчий дом». 1995.
[20] Там же. С. 289.
[21] Афанасий Великий. Творения. М. 1994. Т. 4. С. 466.
[22] Преп. Антоний Великий. Наставления о жизни во Христе. § 20. Добротолюбие. Т.1.
[23] Кирилл Иерусалимский, свт. Слова огласительные. 18, §18. С. 228. Изд. Сойкина. СПб.
[24] Иоанн Златоуст, свт. Творения. Толкование на евангелиста Матфея 26, 26-28. СПб. 1911. Т. 7. С. 822.
[25] Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Изд. «Индрик». М. 2002. Слово 18, 6 (1). С. 588-589.
[26] Св. Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. Изд.: «Мартис». 1993. C.111.
[27] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Гл. ХХ. СПб., 1994, с. 185.
[28] Св. Григорий Нисский. Творения, ч. VII. М. 1865, с. 522.
[29] Иерофей (Влахос), митр. Жизнь после смерти. М. 2008. С. 28.
[30] Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Твор. Ч. 1 М. 1861. С. 99.
[31] Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Рим. 5, 18. Цит. по: Мейендорф Иоанн, прот. Жизнь и труды Григория Паламы. Введение в изучение. СПб. 1997.
[32] Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 1. М., 1993. С. 165.
[33] Св. Ефрем Сирин.Толков. на Четвертое Евангелие. С. Посад. 1896.С.293.
[34] Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. Св.-Троицкая Серг. Лавра, 1994. С. 679.
[35] Свт. Афанасий Великий. Творения. Т. 3. М., 1994. С. 298.
[36] Например: Октоих. Глас 1, канон воскресный, песнь1, тропарь: «Руце распростерл еси на Кресте, от земли взывая тленное мое тело, еже от Девы приял еси». Глас 2, ин. канон, песнь 5, тропарь: «Естеством человеческим страстен же и смертен был еси…». Глас 3, канон воскресный, песнь 1, тропарь: «…страстную бо плоть одушевленную прием…»; песнь 4, тропарь: «Телом смертным, Животе, смерти причастился еси…» и др.
[37] Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 268.
[38] Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. Изд. «Мартис».1993. Ответ №42.
[39] Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания М. 1892. О рассудительности. Гл. 8. С. 193-194.
[40] Лествица. Слово 3, §26.
[41] Лествица. Слово 3, §28.
[42] Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т.5. М. 1900. С. 224.
[43] «Мытарства - на богословском языке — истязание (обличение грехов) душ по разлучении их с телом прежде суда Божия над ними, производимое в воздушном пространстве злыми духами. Души святых не подвергаются им. Подробно о мытарствах говорит Макарий Александрийский» (Энц. словарь. Брокгауз и Эфрон).
[44] Митр. Макарий Московский. Православно-догматическое богословие, СПб.: 1895, т. 2, с. 538.
[45] Ф. Капра. Дао физики. СПб.1994. С.130.
[46] Добротолюбие. Т. 2. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1993. С. 60.
[47] Иером. Серафим (Роуз). Душа после смерти. М., 1991, с. 206.
[48] Слово на исход души. Следованная псалтирь. Цит. по: Настольная книга священнослужителя.. М. 1983. Т.4, с. 457.
[49] По одному древнегреческому мифу провинившемуся царю Танталу боги определили вечно стоять по шею в воде под ветвями с прекрасными плодами и страдать от голода и жажды. Ибо, как только он нагибался, чтобы пить, вода опускалась, когда поднимал руки, чтобы сорвать плод, ветви с плодами поднимались.
[50] См.: Настольная книга священнослужителя. М. 1978. Т.2, с. 437-443.
[51] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Пс.VI.2. Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49.
[52] Наставления Антония Великого. Добротолюбие, т. 1, § 150. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1992.
[53] Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29-30.
[54] Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 39, § 5,6.
[55] Путь немечтательного делания… М. 1999. Письмо № 45, с.323.
[56] Свт. Игнатий (Брянчанинов). Творения. СПб. 1905. Т. 3, с.125.
[57] Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М.: 1998. Беседа 40.
[58] Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 29.
[59] Свт. Григорий Нисский, например, писал: «… не тело причина страстей, но свободная воля, производящая страсти» (Твор. Ч.7. М. 1865. С.521).
[60] Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. С. 81.