Форма или рупа-скандха. Это совокупность чувственного или телесного.

Совокупность эмоционального или ведана-скандха: агрегат, благодаря которому у нас так много эмоций, — то вы чувствуете себя очень счастливым, то глубоко несчастным и т.д.

Третья скандха — совокупность восприятий, относящихся к сознанию и представлению, именуемая санджняскандха. Мы очень часто неправильно воспринимаем в своем сознании вещи, неправильно различаем, что хорошо, а что плохо. В этом случае имеет место нечистая совокупность.

Четвертая совокупность известна под именем санскара-скандха. Это группа ментальных образований, представляющих активный принцип сознания, его способность к кармаобразующей формации. Иначе говоря, это агрегат ментальной изменчивости и формы. К этой группе относятся такие умственные факторы, как гнев, зависть, привязанность, гордыня, но также и любовь, сострадание.

Пятая совокупность, известная как виджняна-скандха, — это группа сознания, которую можно назвать первичным сознанием. Речь идет о потенциальном сознании в его чистой, не наполненной каким-либо содержанием форме. Согласно древним текстам, говорят о «сознании глаза», «сознании уха», «сознании носа» и т.д. (т.е. о сознании видения, сознании слышания, сознании запаха и т.д.).

Первая из рассмотренных совокупностей относится к деятельности тела, остальные — к деятельности разума, к сфере психического, хотя все они взаимосвязаны. Их принято подразделять на различные категории, за ними признают особые функции и назначение. Их сумма и взаимосвязь образуют наш внутренний мир, в котором мы живем, многого не зная о своем сознании. Сказанное выше о скандхах — очень краткая информация о деятельности сознания.

Пять Татхагат, о которых мы ведем речь, готовясь получить посвящение в Калачакру, как раз соотносятся с упомянутыми пятью скандхами, на трансформацию которых направлена духовная практика. Вайрочана воплощает чистоту формы, то есть чувственного, телесного аспекта. Если рассмотреть мандалу Калачакры, имеющую четыре двери, то Вайрочана располагается у нижней двери мандалы, ему соответствует белый цвет, относящийся к мирной активности.

Следует заметить, что в тибетской иконографии направления пространства мандалы располагаются следующим образом: «восток» внизу, «юг» слева, «север» — справа, а «запад» — наверху (если изображение мандалы висит на стене). Вайрочана, таким образом, находится у восточной двери мандалы. У южной двери располагается Татхагата Ратнасамбхава, символизирующий чистоту эмоциональной скандхи. Он воплощает аспект увеличения продолжительности жизни, богатства, мудрости — всего, что взращивается, увеличивается. Ратнасамбхаве соответствует желтый цвет. У западной двери, наверху мандалы — Будда Амитабха, он красного цвета и воплощает чистоту санджня-скандхи или агрегата различения. Это аспект активности, силы. В правой части мандалы находится Будда Амогхасиддхи, символизирующий чистоту санскара-скандхи или агрегата изменчивости, переменчивости форм. Эта часть мандалы имеет зеленый цвет. Амогхасиддхи — божество активности. В центре мандалы, который имеет синий цвет, располагается Будда Акшобхья, символизирующий чистоту виджняна-скандхи, пятого агрегата. В будущем, когда вы достигнете состояния Будды, ваши пять скандх преобразуются в пять Татхагат.

Во время посвящения вы заново рождаетесь в качестве божества, и это следует четко визуализировать, чтобы выполнить все правильно, иначе не получите посвящения. Во время посвящения вы будете визуализировать Его Святейшество в образе божества Калачакры, находящегося в центре мандалы. Представляйте, что входите через рот Калачакры внутрь божества и пребываете там, а затем два начала, мужское и женское, встречаются и соединяются: Его Святейшество Далай-лама, выступающий в этот момент в качестве Калачакры, представляется божеством одновременно женским, выражающим аспект мудрости, и мужским, выражающим аспект метода. Вы пребываете внутри Калачакры, соединяющего в себе мужской и женский аспекты, и затем рождаетесь через женский аспект — ребенком Калачакры. Если вы будете правильно визуализировать, следуя наставлениям Его Святейшества, то получите посвящение и станете совсем другим — особым, сильным человеком, отличающимся от других. Скажем, повстречавшись с различными духами, вы будете внушать им страх, и они не в силах будут вам навредить. Однако, если у вас неправильная установка, вы не сможете получить посвящение. Получение посвящения или его неполучение находится в ваших руках. Чем глубже ваше понимание, тем больше шансов.

Итак, вы рождаетесь в форме Калачакры — не в обычной человеческой форме, а именно в форме Калачакры. Вы становитесь маленьким ребенком Калачакры, и затем состоится посвящение ребенка: Его Святейшество возложит на вас отпечаток всех пяти Татхагат, тем самым вы получите благословение от каждого из них. На следующий день состоится главное посвящение. Основное посвящение будет происходить с помощью ритуального сосуда, бумбы: это будет ритуал очищения негативных деяний вашего тела, для того, чтобы вы могли достигнуть Формного тела Будды, Нирманакаи. Будда имеет две формы: тонкое тело Будды называется Самбхогакайя, грубое тело — Нирманакая. Будда Шакьямуни помогает вам таким образом, что тело Его Святейшества и есть тело Нирманакая. В сердце Далай-ламы находится Авалокитешвара, который и есть тело Самбхогакая, которое мы не можем увидеть до тех пор, пока не очистится наша карма. Когда карма становится чистой, то можно увидеть Самбхогакаю. У людей, которые знают учение тантры и занимаются практикой тантры, есть знание о существовании двух тел — Нирманакая и Сабхогакая, — у них вырабатывается очень сильная вера в Его Святейшество Далай-ламу.

Получая посвящение бумбы, вы становитесь подходящим «сосудом» для того, чтобы заняться практикой Зарождения: вы как бы раскрываетесь во время посвящения.

Затем состоится следующий обряд — тайного посвящения. Он должен очистить вас от негативностей и следов отрицательных поступков, которые вы совершили посредством речи. Для этого обряда Его Святейшество Далай-лама приготовил специальный сладкий молочный продукт, символизирующий «семя Калачакры», которое очистит вас от негативностей речи, когда вы примете его внутрь. Оно заронит также то семя, из которого вы будете взращивать Самбхогакаю, и раскроет вас для практики Пустотного или Радужного тела (в других тантрах — Иллюзорного тела).

Затем идет третье посвящение, называемое посвящением мудрости. В результате этого обряда произойдет очищение вашего сознания, и на него будет наложен отпечаток, с помощью которого вы сможете взращивать тело истинной мудрости, каковым является ум, постигающий все феномены, — состояние сознания, называемое всеведением. Это сделает вас «сосудом», подходящим для практики ясного света сознания. В терминологии Калачакра-тантры это звучит так: «высшее неизменное блаженное сознание», что значит «ясный свет сознания». Каждый из этих терминов имеет глубокий смысл, требующий детального объяснения. Когда вы изучаете какой-либо предмет, вы подробно осваиваете терминологию. Например: когда в незнакомом городе вам объясняют, как пройти к дому вашего знакомого, только лишь говоря, что сначала вы должны идти прямо, потом свернуть налево или направо и т.д., но не дают адреса, вы непременно заблудитесь. А если вы будете знать названия улиц, номер нужного дома, вы быстро достигнете цели.