Сейчас мы продолжим учение о четырех благородных истинах. На прошлом ретрите я давал его подробно, а сейчас постараюсь сжать это учение. Для этого важно знать определения. Существует много определений четырех истин. Я дам наиболее точные и подробные определения из монастырских текстов, а затем объясню каждое определение, тогда у вас появится ясная картина четырех благородных истин, и вы сможете точно их распознать. Тогда другие люди не смогут победить вас в диспуте. Грубые же определения дают вам лишь абстрактное понимание. Например, если я скажу, что вор – это большой белый человек, то вы не сможете найти вора, ведь в городе так много больших белых людей. Если же дать более подробное описание: цвет глаз и волос, рост, вес, особые приметы (черная родинка под левым глазом), тогда можно сразу понять, кто вор. Определения даются не для того чтобы защищаться в диспуте, а для того чтобы вы обрели точное понимание учения. В данный момент, пока вы не знаете определений, благородные истины для вас – нечто абстрактное, как «большой белый человек». «Черный человек» – это истина о страдании, а «белый человек» – это истина о пресечении.

Объект первой благородной истины, истины о страдании, – пять загрязненных совокупностей, рожденных под контролем омрачений, которые обладают четырьмя характеристиками: непостоянством, страдательной природой, пустотностью, бессамостностью.

Что понимается под пятью загрязненными совокупностями (скандхами)? Они нечисты, потому что являются результатом источника страдания. Их причина – это причина страдания, поэтому пять загрязненных совокупностей обладают природой страдания. Пять совокупностей – это наши собственные совокупности, а также совокупности других людей.

Первая их них – это форма, то есть наше тело. Вторая и третья – совокупности ощущений и различения – это ментальные факторы. Они весьма активны, присутствуют все время, поэтому их рассматривают отдельно. Четвертая совокупность – волевые импульсы – это нечто непостоянное, но не форма и не сознание, это кармические отпечатки, которые являются частью вас и остаются в уме. Пятая совокупность – первичный ум. Все эти совокупности – объектная основа для вашего «я». Если говорить просто, то речь идет о теле и уме. Тело, первичный ум, ментальные факторы и кармические отпечатки – таковы пять совокупностей.

Далее в определении говорится, что эти пять загрязненных совокупностей рождены под властью омрачений. Родившись под контролем омрачений, они с первого момента наделены природой страдания. Они обладают четырьмя характеристиками, которые являются четырьмя аспектами первой благородной истины. Поскольку все наши совокупности рождаются под контролем омрачений, их первый аспект – это непостоянство. Поскольку зависят от причины, они каждый миг разрушаются. Разрушение в данном контексте означает их зависимость от причин. От каких причин они зависят? Это очевидно: они зависят от омрачений и отпечатков загрязненной кармы. Это является и причиной, и источником всех страданий. Поскольку они зависят от таких причин, то обладают природой страдания. Подумайте: «Все мои пять загрязненных совокупностей непостоянны, значит, они зависят от причин. Они рождаются из-за омрачений и загрязненной кармы. Как можно в такой ситуации быть счастливым?»

Второй аспект – страдательная природа. Пять загрязненных совокупностей, которыми мы обладаем в сансаре – это основа, источник всех страданий. Однако мы неправильно понимаем это. Во-первых, мы думаем, что наши совокупности постоянны, во-вторых, мы воспринимаем их как нечто чистое, в-третьих, мы считаем их не основой для страдания, а напротив – основой для счастья. Ведь мы так сильно о них заботимся! Например, если волосы на вашей голове лежат немного не так, это становится для вас кошмаром, а если ваша прическа красивая, это радует вас. Вы смотритесь в зеркало и говорите: «Как хорошо, мои волосы правильно уложены!» Это примитивный уровень понимания: исследуйте свои волосы – и вы не найдете в них красоты. Ваше тело – это кожа, мясо и кости. Нет никакой пользы в том, чтобы так много заботиться о внешности. По природе ваше тело – страдание. Пока вы рождаетесь под контролем омрачений, вы обладаете природой страдания. Сансара находится не снаружи, ваши пять загрязненных совокупностей, рожденных под контролем омрачений, и есть сансара – это то, что обладает природой страдания.

Третий аспект истины о страдании – пустотность. Здесь говорится о пяти совокупностях, каждая из которых пуста от истинного существования. Однако каждая из них проявляется перед вами как истинно существующая. Такого плотного тела, которое является вам, не существует. Вы говорите: «Мое тело», но где это тело? Если ваше лицо – это тело, то рука – это тоже тело? А другая рука, нога и живот – тоже тело? Тогда у вас много тел. На лице нос – это тело, ухо – это тело, тогда у вас сотня тел. Что такое тело, если каждая из его частей – это не тело?

Каким тело является вам? Оно кажется вам чем-то плотным. Вы не думаете об отдельных его частях как о теле, вы видите одно плотное, конкретное тело, имеющее части. Нос и ухо – части вашего тела, но такого плотного тела, которое говорит: «Вот это – моя часть», не существует. Тело – это просто название, и ничего кроме названия вы не сможете найти со стороны объекта. Исследуйте нос, и вы обнаружите, что это тоже просто название, вы не сможете найти никакого конкретного носа на вашем теле. Тело – это название, которое присваивается голове, рукам, ногам и прочему, собранным вместе. Лицо – это название, которое присваивается глазам, ушам, носу. Нос – это название, которое дается его верхней части, нижней части и другим частям. Так мы дойдем до мельчайших частиц. Частица – это тоже название, которое присваивается другим более мелким частицам.

В буддизме уже две с половиной тысячи лет назад существовало знание о том, что невозможно найти никакой частицы со стороны объекта. Частица – это просто название, данное нескольким другим частицам. Исследуйте электроны, протоны, нейтроны, и вы увидите, что это тоже просто названия, присвоенные другим, более мелким частицам. При этом каждая частица обладает определенной функцией. Отрицательно заряженная элементарная частица, функционирующая определенным образом, называется электроном. Элементарная частица с положительным зарядом – это протон. Ученые об этом знают. Далее вы исследуете субатомные частицы и приходите к выводу, что и они тоже лишь название.