Размышляйте в этом направлении, и вы поймете, что вашу человеческую жизнь и особенно жизнь в России кошмаром назвать никак нельзя. Нет работы? Ничего, можно ее найти. «О, работы нет, пенсии не дают, того-этого нет! Мне хуже всех, я жить не могу, я думать не могу!» – если вы будете думать в таком ключе, вы впадете в депрессию. Итак, отодвиньте от себя свое страдание, не стоит слишком приближать его к глазам. А когда вы посмотрите с некоторого расстояния, вы увидите, насколько мало ваше страдание. Сравните его со страданиями других живых существ, и вы поймете: «О, у меня на самом деле нет никаких проблем. Вот эти живые существа по-настоящему испытывают проблемы. Мое страдание – ничто. Пусть эти существа освободятся от их страданий! Допустим, что касается еды, вчера я поел и сегодня у меня есть еда. А голодные духи пятьсот лет не могут найти ни крошки. Вот кто по-настоящему достоин сострадания! Пусть их страдания от голода и жажды проявятся во мне. Пусть их страдания от неполучения желаемого проявятся во мне. Пусть сегодня это небольшое страдание, переживаемое мной, покроет страдания всех живых существ, которые не могут получить желаемое».

С состраданием к тем, кто мучается от неполучения желаемого, вы вдыхаете в себя все их страдания. От соприкосновения с невыносимыми страданиями ваше эго уничтожается. По крайней мере, думайте, что от вдыхания чужих страданий у вас стало меньше эгоизма. Каждый ваш вдох должен становиться противоядием от вашего эго, должен делать его все меньше и меньше. Каждый раз, когда вы выдыхаете, благодаря дарованию счастья другим в вас возрастает забота о других. Все благо и счастье исходит из вашей левой ноздри в виде белого света – и все живые существа обретают желаемое. Это работает интересным образом: вы желаете, чтобы все существа обрели то, что они хотят, а из-за этого у вас самих будет все, что вы пожелаете. Поэтому отсутствие эгоизма является очень мудрой стратегией. Когда вы делаете вдох, чувствуйте, что от этого уменьшается, слабеет ваше себялюбие. Делая выдох, чувствуйте, как крепнет ваша забота о других. Важно помнить об этом. Кхедруб Ринпоче сказал: «В Тибете многие практикуют Дхарму. Некоторые даже проводят по десять лет в горном затворничестве, но вся их практика не идет ни в какое сравнение с одним вдохом и выдохом моего Гуру – ламы Цонкапы». Под вдохом и выдохом он имел в виду именно эту практику. Дже Цонкапа был основным держателем линии учения о тренировке ума, которое прежде было преподано Атишей и передавалось в традиции Кадампа. Несмотря на то что Цонкапа был человеческим воплощением Манджушри, он вел себя как обычный человек. Сначала он породил отречение, потом бодхичитту и так далее, то есть он продемонстрировал прохождение всех этапов пути. Итак, если вы будете выполнять эту практику должным образом, тогда в будущем простой ваш вдох и выдох будет несравним с многолетним затворничеством тех людей, которые, не зная, как практиковать, сидят в затворничестве с большим эгоизмом. Напомню слова мастера традиции Кадампа геше Потовы о том, что все учение Будды сводится к двум основным практикам – уменьшению себялюбия и взращиванию ума, который заботится о других. Если вы будете практиковать с такой мотивацией, ваш ум успокоится и вам будет гораздо проще найти работу. Тогда все мирские дела будут получаться сами собой.

Даже если вы не обретете желаемого, допустим, не найдете желаемой работы, это тоже благоприятно для вашей практики, потому что напомнит вам о страданиях других и о необходимости практиковать тонглен.

Всю свою жизнь мы хотим чего-то, ради чего-то трудимся, но не получаем всего, чего желали. На самом деле вы многого достигаете, просто забываете о своих достижениях. Вы все время забываете о том, что вам удалось получить, но помните о том, чего вы не получили. Вы получили драгоценную Дхарму, а это невероятная удача. Это драгоценность, которую вы можете нести за собой жизнь за жизнью. Вы обрели драгоценную человеческую жизнь. Если при этом вы не обрели драгоценность Дхармы, тогда с полным основанием вы можете говорить: «Мне ничего в этой жизни не удалось», и это правда, потому что в этом случае ваша жизнь совершенно пуста.

Даже будучи самым богатым человеком на свете, вы все равно умрете с пустыми руками и ничего не сможете забрать с собой в следующую жизнь. Поэтому скажите себе: «Если я хочу получить желаемый объект, мне нужно создавать причины для счастья, т. е. накапливать заслуги». Итак, проблема бедности или неполучения желаемого должна помочь вам породить в себе более добродетельный настрой ума и стремление накапливать заслуги.

Еще одно неблагоприятное условие, которое время от времени возникает в вашей жизни, – это расставание с желанным объектом. Расставшись с желанным объектом, не надо расстраиваться, впадать в депрессию. Поймите, что все встречи заканчиваются разлукой. Также следует понимать, что на этот раз объект расстался с вами, но Когда-нибудь вы расстанетесь с объектом. Вам придется расстаться со всеми объектами этого мира, включая ваше тело, и перейти из этой жизни в следующую. Поэтому когда от вас уходит какой-то желанный объект, помните, что это не самая худшая ситуация, ведь пока вы еще не покинули все свои желанные объекты. Кроме того, постарайтесь осознать, что в данный момент другие люди тоже вынуждены расставаться с дорогими, желанными для них людьми и вещами. Самое тяжелое расставание с желанным объектом – это разлука матери с единственным ребенком. Так что поймите: все люди расстаются с близкими, и многие страдают от этого больше, чем вы. Будьте чуткими по отношению к ним. Ваше страдание от расставания с желанным объектом должно помочь вам стать более сострадательными. Это называется преобразование проблемы в духовный путь. Затем, как я объяснял прежде, с состраданием примите на себя в форме черного облака страдания всех существ от разлуки с желанным объектом. С любовью отдайте им все счастье и все желанные объекты.

Следующая ситуация, которую необходимо трансформировать в духовный путь, – это когда у вас возникает сильнейший гнев, который делает вас несчастным. В таком состоянии, если вы открываете рот и говорите что-либо, то ваши слова ранят окружающих. Тогда, даже если вы будете уговаривать себя перестать гневаться, ваш гнев будет лишь усиливаться и вы не сможете его остановить. В такой ситуации думайте следующим образом: «Гнев является следствием себялюбия. Он возникает из себялюбия, из-за постоянной концентрации на себе. В первую очередь он разрушает мой покой, а затем разрушает счастье других людей. Гнев, подобный яду, возникает из себялюбивого ума, себялюбие – творец гнева. В прошлом я плохо практиковал, поэтому сейчас меня обуревают все эти беспокоящие эмоции: депрессия, гнев и т. п.». Придите к твердой решимости: «Если я не хочу депрессий и раздражения, мне нужно искренне практиковать Дхарму». Затем подумайте о том, как страдают под влиянием гнева другие существа. Когда возникает гнев, он неминуемо лишает их покоя. Многие страдают от своего гнева. Он не только временно лишает их покоя, но также сжигает причины их счастья и создает причины страдания в будущих жизнях в низших мирах. Ущерб от гнева просто невероятен! «Пусть мои матери живые существа никогда не чувствуют гнева. Сегодня, когда я разгневан, пусть гнев всех живых существ проявится во мне и пусть они тем самым освободятся от своего гнева. Если только я один буду гневаться, то ничего страшного. Но пусть никто, кроме меня, не испытывает таких разрушительных эмоций, потому что это ужасно».

В этот момент на вдохе примите на себя гнев всех существ.

Представляйте своего злейшего врага – свой эгоизм – в виде черного сгустка в сердце. Когда гнев всех существ входит в вас в виде черного облака и соприкасается с черным сгустком себялюбия, они взаимно уничтожаются. От этого ваше тело наполняется светом и нектаром. Вы выдыхаете этот белый свет, представляя, что он наполнен любовью, состраданием, счастьем и он достигает всех живых существ. Вы желаете, чтобы все существа освободились от гнева и обрели сильные любовь и сострадание. Таким образом, вы повторяете эти вдохи и выдохи. На вдохе вы вбираете в себя гнев живых существ и на выдохе отдаете им любовь и сострадание. Эта техника обладает невероятной силой, если вы умеете правильно ее применять.

Лучший способ помочь живым существам – это помочь им породить бодхичитту. Самый большой мой подарок вам, самое большое проявление моей доброты – это учение, которое помогает вам развить бодхичитту. Второй мой подарок – это учение, способствующее развитию мудрости, познающей пустоту. Эти два учения – самые главные. Они называются методом и мудростью, и они подобны двум крыльям, на которых вы сможете пересечь океан сансары и достичь состояния будды.

Итак, вы представляете, что выдыхаете бодхичитту, мудрость, познающую пустоту, и они в форме света распространяются в десять сторон и касаются всех живых существ. В этот момент все существа очищаются от своих омрачений, в них зарождаются бодхичитта и мудрость, познающая пустоту, они освобождаются от сансары, реализуют весь свой благой потенциал и достигают Пробуждения. Конечно, лишь благодаря вашей визуализации этого не произойдет, но зато эта практика будет благотворна для вас самих. Кроме того, тем самым вы создаете кармическую связь со всеми живыми существами. Когда вы станете буддой, за счет этой связи вы сможете им помогать, давая учение о бодхичитте и пустоте. Если вы разозлились, не надо пить водку, от этого станет только хуже. Не следует оставаться в обществе тех людей, которые разозлили вас, лучше покиньте их, уйдите, зайдите к себе в комнату, закройте дверь и делайте эту медитацию. Это настоящий нектар. Когда несколько капель этого нектара прольются на кипящее молоко гнева, оно тут же осядет. Иногда наш ум находится под полной властью привязанности, это тоже весьма неблагоприятное обстоятельство. В тот момент, когда в вашем уме доминирует привязанность, вам будет невероятно трудно ослабить это чувство просто усилием воли. Когда у вас проявилась сильная привязанность, не надо идти у нее на поводу, то есть не совершайте действий под ее влиянием. Лучше исследуйте, каким образом она возникла, и вы увидите, что она тоже породилась из себялюбия. из-за себялюбия вы не видите объект отчетливо, вы преувеличиваете его качества.

Привязанность вызывает у вас совершенно преувеличенные представления, например, что только этот объект может сделать вас счастливым. Если у вас не будет этого объекта, счастья вам не видать.

Под влиянием сильной привязанности ваш ум приходит к выводу: «Только этот объект сделает меня счастливым и ничто другое. Не хочу ни еды, ни дома, ни машины. Мне нужен только этот объект». Это глупые мысли. Лишь только вы обретете объект привязанности, как ваш ум скажет: «Два дня назад я думал, что этот объект даст мне счастье, теперь я его получил, но счастья так и нет» – и начнет искать новый объект. Такова наша привязанность. Поймите, что привязанность возникает из-за преувеличения качеств того объекта, который приятен вашему себялюбию. Если себялюбие находит тот или иной объект привлекательным, оно начинает преувеличивать его достоинства до сверхъестественных размеров. Затем оно начинает терзать ваше сознание, твердя, что вам нужен только этот объект, иначе вы не будете счастливы никогда. Итак, скажите себе: «О себялюбие, ты обманываешь меня с безначальных времен и по сей день. По твоей вине, действуя под влиянием привязанности, столько раз я терял свою жизнь!» Действительно, подумайте, сколько жизней мы могли потерять из-за привязанности на полях сражений. Точно так же бабочки погибают из-за своей привязанности к огню масляного светильника. Скажите себе: «Ты, себялюбие, – основной источник всех моих бед». Подумайте, что не только вы, но и множество других живых существ страдают в сансаре, находясь под властью своей привязанности. Затем пожелайте: «Пускай никто из них не испытывает такую сильную привязанность, как я. Пусть та привязанность, которую я испытываю сегодня, покроет привязанности всех живых существ и пусть их привязанность проявится во мне посредством того, что испытываю я. Пусть все они избавятся от привязанности, пусть их ум прояснится».