2

В середине девятнадцатого века появилась теория‚ которая провозглашала борьбу между людьми и народами как биологическую неизбежность. Английский философ Г. Спенсер‚ один из создателей учения о "выживании более приспособленных"‚ утверждал‚ что у слабых представителей общества нет права на существование: "Все усилия Природы направлены на то‚ чтобы избавиться от подобных элементов‚ очистить от них мир и освободить место для лучших".

В 1859 году Ч. Дарвин ввел в научный обиход понятие "естественный отбор" для объяснения эволюционного процесса в природе: выживают лишь организмы, приспособленные к жизни в данной среде, а неприспособленные организмы вымирают и не дают потомства. Теорию естественного отбора подхватили сторонники нового учения – социального дарвинизма и распространили это понятие на всё человеческое общество. Приверженцы социального давинизма признавали естественный отбор между людьми наилучшим способом общественного прогресса и считали, что не следует искусственно сохранять слабых‚ плохо приспособленных к жизни‚ оказывая им социальную помощь: "Если они недостаточно совершенны для того‚ чтобы жить‚ они умирают‚ и это для них самое лучшее".

Новое учение вело к переоценке нравственных ценностей: если общество начнет жить по принципу "борьбы за существование" и "выживания наиболее приспособленных видов"‚ для чего нужны милосердие с состраданием‚ кто окажет помощь голодным и обездоленным?.. М. Нордау, еврейский писатель и философ (1889 год): "С тех пор, как была предана огласке теория эволюции, можно было прикрывать именем Дарвина свою естественную дикость и дать волю кровожадным инстинктам в качестве последнего слова науки".

Затем появилась теория‚ которая на основании физических данных человека – строения черепа, цвета кожи‚ волос и глаз – давала оценку качеств различных человеческих групп: будут ли они храбрыми или трусливыми от рождения‚ ленивыми или трудолюбивыми‚ станут ли обладать творческой энергией и эстетическими наклонностями. Французские ученые утверждали‚ что галльские широкоголовые народы (брахицефалы), низкорослые и темноволосые, выделяются среди прочих народов высокоразвитым интеллектом: "Цивилизация Европы обязана расе брахицефалов"; немецкие ученые признавали наиболее одаренной нордическую расу долихоцефалов (длинноголовых) – высокорослую, белокурую и голубоглазую. Во Франции и Германии разгорелся спор по поводу того, какой из этих народов является потомком древних арийцев. Немцы утверждали, что в давние времена "благородная раса белокурых и голубоглазых людей победила и подчинила себе расу темноволосых и низкорослых"; французы доказывали обратное: "древние арийцы были народом низкорослых брюнетов, которые привили арийские принципы рослой белокурой расе".

О "кристальной чистоте тевтонского духа" и необходимости его сохранения говорили в Германии и прежде; свой вклад в расовую теорию внес немецкий композитор Р. Вагнер‚ который потребовал "насильственного устранения" евреев из жизни европейских народов‚ – идеи знаменитого композитора развивали впоследствии совершенствователи этой теории. Вагнер провозглашал: "Евреи воспользовались силой денег‚ чтобы захватить искусство в свои проворные руки... Еврей может лишь повторять‚ подражать‚ но создавать‚ творить – он не в состоянии..." И далее: "Евреи – демоническая сила‚ стремящаяся к гибели человеческого рода..." – "Для еврея сделаться человеком значит прежде всего перестать быть евреем..."

К восьмидесятым годам девятнадцатого века евреи получили равные права с прочим населением во всех странах Центральной Европы. Одни из них богатели и становились промышленниками‚ банкирами‚ купцами‚ а другие работали на фабриках и заводах‚ были ремесленниками‚ грузчиками‚ извозчиками‚ мелкими лавочниками. Евреи стали преподавать в университетах‚ появились врачи-евреи‚ адвокаты, ученые‚ издатели книг и газет‚ актеры‚ музыканты‚ художники‚ писатели и журналисты‚ которые играли видную роль в жизни своих стран.

Среди крупных банкиров Германии выделялся еврей А. Варбург‚ среди промышленников – Э. Ратенау‚ основатель Всеобщей компании электричества и компании "Телефункен", и А. Баллин, создатель гигантского грузопассажирского пароходства "Гамбург-Америка-Линия". Но вскоре европейские евреи обнаружили‚ что фабриканты‚ банкиры‚ торговцы и ремесленники‚ представители свободных профессий без особого энтузиазма встретили появление равноправных конкурентов. Заговорили о "еврейском засилье"‚ начали подсчитывать процент евреев в промышленности и торговле‚ в науке и искусстве‚ но внедрение в христианское общество продолжало нарастать‚ и реакцией на это стал рост антисемитизма в странах Европы.

Неприязнь к еврею, к "чужаку" – известное явление в истории, у разных народов, со своими спадами в благополучные времена и подъемами в годы смут, разброда и экономических трудностей. Эта неприязнь укоренилась с первых веков христианства, ибо все евреи во всех поколениях – живущие, умершие, еще не родившиеся – несли на себе коллективную вину за распятие Христа: так постановили отцы церкви. Однако новейший антисемитизм отличался от традиционного юдофобства прежних веков. Раньше еврею достаточно было переменить веру‚ чтобы избавиться от приписываемых ему пороков; теперь же появилась расовая идеология‚ которая противопоставила арийской сущности сущность еврейскую‚ "неисправимую"‚ с ее особыми отличительными признаками.

Иррациональный‚ инстинктивный‚ "животный" антисемитизм прошлых веков‚ взращенный в поколениях‚ получил отныне научное обоснование – расовую теорию. Ее проповедники объявились во Франции‚ что привело к процессу А. Дрейфуса и вспышке антисемитизма в стране; эту модную теорию подхватили немецкая интеллигенция‚ ученые‚ писатели‚ журналисты. Е. Дюринг – один из теоретиков расизма – проповедовал‚ что переход еврея в христианство ничего не меняет: "Я утверждаю‚ что еврейский вопрос есть вопрос расовый‚ и евреи не только нам чуждая‚ но и врожденно и бесповоротно испорченная раса". Так возникло в Германии движение для борьбы с семитской расой‚ которой противопоставлялась высшая арийская раса с ее культурой и этическими нормами; мрачным предостережением прозвучало высказывание одного из антисемитов девятнадцатого века: "С микробами не спорят – их уничтожают".

Сравнение евреев с паразитами и микробами, которых "следовало уничтожить", готовило почву для их будущего истребления…

3

Арон Нанкин из Ставрополя:

"Я хочу сказать о моей матери. Она вырастила семь детей. У нее были правнуки. Последние два года она болела‚ почти не выходила из дома‚ готовила у плиты обед. К ней приходили внуки‚ приносили ей цветы. Она сидела среди них слабая и радостная. Ее видели‚ когда она шла в гестапо. Она шла сгорбленная‚ в потертом капоте‚ прикрыв черной косынкой седые волосы. Каким пустым и страшным должно быть сердце человека‚ который толкнул ее в могилу!