Его Святейшество Богдо-гэгэн помогает огромному количеству людей, как настоящий бодхисаттва. И благодаря его помощи очень многие люди освобождаются от болезней. Многие люди, не зная о том, что это Богдо-гэгэн, просто обращаются к нему как к римпоче, приходят за наставлениями, и он всем помогает. В Тибете очень многие люди знают, что он является реинкарнацией Джебзун-Дам- ба-хутухты, но официального признания долго не было.

В один прекрасный день Его Святейшество Далай-лама посетил ту тибетскую колонию, где жил Джебзун-Дамба, и дал там Учение, после чего выразил пожелание: “Я хочу встретиться с Джебзун-Дамбой, хочу посетить его дом, посмотреть, как он живет.” И тогда Джебзун-Дамба проводил Его Святейшество Далай-ламу в свой дом. Его Святейшество был потрясен, увидев, в какой нищете живет перерожденец Богдо-гэгэна: в его доме не было ничего, кроме священных текстов, обстановка оказалась совсем убогой. И тогда Его Святейшество сказал: “Вам нельзя здесь оставаться. Вы должны ехать в Дхарамсалу, ибо Вы — Джебзун-Дамба и Богдо-гэгэн”. Его Святейшество тотчас отдал нужные распоряжения — в Дха- рамсале был построен специальный дом, и Богдо-гэгэна пригласили переехать в Дхарамсалу. И тогда все жители этой тибетской колонии заплакали: “Это наш римпоче. Если он уедет от нас, то кто же станет заботиться о нас?”.

Богдо-гэгэн является держателем большого количества линий Учений великих мастеров. В настоящее время он является одним из старейших мастеров-держателей Учения Ламы Цонкапы по линии Венсапы. Джебзун-Дамба специализируется на таких Учениях, как Чод, Калачакра, Ямантака. Практика Чод очень важна и очень полезна, но её нужно практиковать, сочетая с Ламримом, в противном случае, это будет самообман, вы будете подобны актерам: у вас в руках будут барабанчики-дамару, вы будете мешать другим людям спать, сами тоже не будете спать и при этом тешить себя мыслью: “Люди увидят, как я практикую Чод, и признают меня великим практиком”. Так что вам надо после получения передачи практиковать Чод в связи с Ламримом, и тогда эта практика будет очень важна и очень полезна. Если же кто-то не может сразу приступить к практике, то это не важно, главное, попросите Посвящения в Чод, в будущем придет время, когда вы сможете заняться этой практикой. Самое главное — запомните и сохраните наставления по этой практике.

В течение этих девяти дней будьте счастливы! Нет никакого запрета на счастье. Если вам хочется петь, то пойте. Пойте песни с хорошей мотивацией. Как говорил мой мастер, лучше петь песни с хорошей мотивацией, чем мантры — с плохой мотивацией. И очень важно считать друг друга друзьями. Попытайтесь понять друг друга. Особенно постарайтесь понять тех, кого вы прежде считали врагами, поговорите с ними и постарайтесь с ними подружиться. Это ваша практика, самая лучшая практика. Специально встречайтесь с людьми, которые вам не нравятся, приглашайте их к себе в гости, напоите чаем Это очень хорошая практика. Практика не заключается в том, чтобы закрыть окна и двери, закрыть глаза, рот. (Смех) Закрыть — это не хорошо, надо, наоборот, открыть. Буддийская практика не в том, чтобы закрыть, а в том, чтобы открыть. Понятно? Если вы слишком увлекаетесь тем, чтобы закрыть, ваш ум будет закрытым. Закрытый ум доставляет вам проблемы. Надо открыть ум. Через открытие ума вы станете мудрым человеком, с закрытым умом вы станете глупцом. Это — мой последний совет вам для ретрита. Я не великий человек, и хотя сижу на троне, это не означает, что я великий учитель, я просто занимаюсь практикой — сутрой и тантрой. Вы тоже будете заниматься практикой — сутрой и тантрой вместе. А сейчас все коллективно прочитаем нашу ежедневную молитву.

Люди из Курумкана, если вы хотите участвовать в утреннем ретрите, то добро пожаловать. Если не хотите или не можете, то участвовать в утренней сессии не обязательно. Ежедневно в 15.00 часов Его Святейшество Богдо-гэгэн Джебзун-Дамба будет давать Учение, и в это время должно присутствовать как можно больше людей. Люди, живущие далеко за пределами Курумкана, в других районах Бурятии, возможно, обижаются, что Его Святейшество Богдо- Гэгэн не приехал в их местность, а поехал в Курумкан, чтобы в течение целых девяти дней давать здесь Учение. И если курумканские люди будут спать, вместо того, чтобы слушать Учение из уст Богдо-гэгэна, то это будет очень плохо. Так что не спите в течение этих девяти дней! А когда эти девять дней истекут, можете спать днями и ночами.

Почему ретрит проходит в Курумкане? Дело в том, что у этого места очень хорошая карма, и здесь в прошлом практиковало множество великих мастеров, особенно Соодой-лама, баргузинский йогин, перерожденец Нагарджуны. Благодаря тому, что Соодой-лама сделал здесь соответствующее посвящение заслуг, теперь в это место приехал Его Святейшество Богдо-гэгэн и будет давать Учение, благодаря этой же причине здесь состоится Посвящение в Ямантака-тантру. Это очень особое место. Когда вчера Богдо-гэгэн и я подъезжали к Курумкану, и он увидел эти места, то не зная ещё, что это и есть Курумкан, он указал на гору Бархан-уула и на облако над её вершиной: “Это специфическое облако, оно является знаком того, что здесь обитают дакини”. Дело в том, что во всех таких священных местах наблюдается особое формирование облаков. Я сказал ему: “Это Курумкан”. И тогда он обрадовался: “A-а! Это Курумкан?! Это особенное место. Я принял правильное решение, что приехал сюда”.

Это священное место, и люди здесь должны жить особенные, хорошие. Если же курумканцы будут вести себя не лучшим образом, то гости впоследствии станут говорить: “Курумкан — это очень хорошее, подходящее для медитации место, но люди там не очень духовные”. Так что вам надо сделать очень хорошую рекламу Курумкану, что и место здесь особенное, и люди здесь хорошие. Не пейте водку в эти девять дней, не показывайте себя с плохой стороны. Я разрекламировал вас в Москве и других городах — вы и меня подведете тоже. А теперь — молитва.

22 июня 1997 г., первая утренняя сессия.

(Молитва, мантра Будды Шакьямуни “ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СООХА”, мантра Ламы Цонкапы — Мигзэм)

Сначала мы займемся медитацией на дыхании. Расслабьте тело. Положите правую ладонь на левую и соедините два больших пальца руки. Спина должна быть прямой, а голова немного наклонена вперед, глаза полузакрыты. Вначале вам может быть немноготрудно, но в интересах вашей будущей практики медитировать с полузакрытыми глазами — это гораздо лучше, чем с полностью закрытыми глазами. В самом начале, быть может, с закрытыми глазами медитировать легче, но в перспективе это не очень хорошо. Ваши глаза должны быть полузакрыты, но не нужно смотреть через них, просто оставьте их в таком состоянии. Кончик вашего языка прикасается к нёбу.

Очень расслабленно сделайте сначала выдох, потом — вдох-выдох на счёт “один”, и таким образом мы выполняем вдох-выдох двадцать один раз.

Утром очень важно заниматься практикой однонаправленного сосредоточения — медитацией шаматха. Без шаматхи, какой бы медитацией мы ни занимались, это будет похоже на детские игры, и эффекта никакого не будет. Как говорится, если ночью вы попытаетесь читать священные тексты при свете свечи, пламя которой колеблют порывы ветра, то много вы не прочитаете. То же самое — занятия аналитической медитацией (випашьяна) без шаматхи: она не будет эффективной. Всё нужно делать вместе и делать акцент на каждой из составляющих. Понятно, да?