«Меморандум Вернадского – Чижевского», провозглашающий целостность и космическую организованность жизни во Вселенной, по отношению к жизни на Земле – ее связь с деятельностью Солнца, электромагнитной, эфирной структурной динамикой Солнечной системы, служит основой отрицания в духовно-нравственной системе ноосферного человека тенденции (особенно под воздействием рыночно-капиталистических ценностей) формирования установки на «жизненную самоизоляцию человечества», «вычленяющей человечество из Общего Древа Жизни на Земле» [753] . К этому утверждению добавляются накопленные экспериментальные данные, во многом подтверждающие гипотезы Д. Бома и К. Приброма о том, что «вокруг Земли существует голографическое пространство и все атомно-молекулярные и интеллектуально-психические процессы составляют лишь фрагменты гигантской вселенской голограммы» [754] .

Это возлагает еще большую ответственность на человека за свой тип мышления, за те картины мира, которые полагаются в основу ценностей и принятия решений. Остаются справедливыми оценки-предупреждения «крупнейшего энциклопедиста нашего времени» [755] П.Г. Кузнецова: «Связь явлений жизни с космосом оказалась между вторым началом термодинамики и явлениями жизни. Второй закон термодинамики, вообще физика и математика, принадлежат как бы к одному миру, химия – это совсем другой мир, понимание которого находится в зачаточном состоянии. Биология считает (кроме ДНК, РНК), что ничего другого для объяснения жизни не нужно. Математики, которые описывают ДНК, преувеличивают значение своих работ. Проблема жизни и ее роль в космосе остаются в стороне» [756] .

4.5. Антропный принцип К.Э. Циолковского и эволюционный антропный принцип в духовно-нравственной системе ноосферного человека

Ноосферная духовность и нравственность формируются исходя из принципа неслучайного появление человека, человеческого разума как наблюдателя Вселенной или космоса и как их со-творца на планете Земля.

Здесь проявляется «антропный принцип К.Э. Циолковского», так, как его проинтерпретировали В.П. Казначевв и А.В. Трофимов:

« Эволюция Вселенной как разумного образования, как разумного, интеллектуального пространства формирует Наблюдателя (или наблюдателей), который приобретает свойства самоотражения Вселенной и в этом самоотражении находит новые энергоинформационные пути эволюции самой Вселенной » (курсив мой. – С.А.) [758] , – пишут они.

Неслучайность появления человеческого разума находит свое обоснование и в системогенетической парадигме синтетического эволюционизма, по автору (1994) [759] , в соответствии с которой:

– «С позиций Онтологического Творчества как фундаментального свойства Бытия Природа и есть Сверхразум, она есть Бог. Но этот Разум – тождественный всей Природе, включая и неживую Природу, он неантропоморфен, он есть Разум с определенной условностью, где главной его характеристикой выступает Онтологическое творчество. Природа разумна в смыслах наличия в ней творческий эволюции как формы ее бытия» (постулат 32) [760] ;

– «Онтологическое Творчество и опережающее отражение через действие закона дуальности управления и организации систем – основание трактовки существования некоей Онтологической Рефлексивности, которая в процессе эволюции трансформировалась в рефлексивность «живого» и затем в Рефлексивность «разумного живого» [761] (постулат 35).

– «Мир человека как сообщества субъектов есть рефлексивный мир, подчиняющийся законам рефлексосистемогенетики… По отношению к миру человека это означает, что интеллект человека и совокупный интеллект общества «встраиваются» в системогенетические механизмы, образуя рефлексосистемогенетические механизмы, в которых человек через волновые воздействия энергией, информацией и ресурсами может ускорять или тормозить эволюционные процессы, меняя структуру мира…» (постулат 38);

– «Творческая Эволюция реализует творчество в живом мире через симметрию – асимметрию парных законов конкуренции и дополнения» [762] (или кооперации)… «рост сложности систем как результат Творческой эволюции сопровождается интеллектуализацией систем в мире живого». Аналогичная закономерность наблюдается и в социальной эволюции, в форме закона роста идеальной детерминации в истории. Увеличивается роль влияния общественного интеллекта и его проективности на процессы творения будущего.

Интеллект есть «управление будущим». Наличие «управления будущим» в определенном смысле в системной онтологии (благодаря действию закона дуальности управления и организации систем) позволяет сформулировать тезис о существовании «праинтеллекта» систем в неживом мире. Собственно говоря, «праинтеллект» есть синоним разума природы как способности ее к самотворению…

Космогоническая интеллектуализация есть нарастание проективного начала в Космосе, в Природе, как своеобразного Неприродного начала, отрицающего стихийность. Космогоническая интеллектуализация есть преодоление Стихийности в Космогонической Эволюции, перевод ее на новый структурный уровень» [763] (постулат 40);

– «Если бы не было тайны природы, не было бы жизни. Жизнь есть постоянное освоение этой тайны, также как и интеллект. Но ведь это разумно, потому что Природа – Бог, а мы берем на себя функцию социоприродной гармонии, управления социоприродной эволюцией потому, что мы – не только часть Природы – Бога, результат ее (его) творчества, но мы – сама Природа, в которой Природа реализует свое поступательное движение в самой собственной интеллектуализации, а значит, в Самотворении и Творческой Эволюции.