Казалось бы: «А какое нам дело, что через 400 000 лет упадет метеорит и наших потомков раздавит, они пускай сами и думают?» Да нет, оказывается с точки зрения йоги, есть дело до этого. Дело в том, что вот мы с вами живем, потом мы с вами умираем, а потом мы опять рождаемся у своих же детей и т.д. Т.е. переживать этот конец света через 400 000 лет будем мы с вами сами. Все идет циклично и тот факт, что какая-то проблема наступит через много-много тысячелетий и вроде бы как нас она не коснется – это весьма эфемерно. Потому что если раздавит человечество и у вас не будет возможности родиться в телах людей, вы начнете рождаться там, где будет возможность, а возможность будет рождаться в телах тех, кто выживает после катастрофы, т.е. в тараканах всякие, мышах, крысах… А деваться некуда - рождаться придется. Вот родимся опять в этих телах. Опять эти тела придется развивать до уровня человека. Опять изобретать ракету, выходить в космос и со второй, третьей, десятой попытки улететь. Поэтому в йоге есть такая концепция очень добрая, жизнеутверждающая, очень открытая и очень мудрая о том, что всё взаимосвязано, всё взаимосвязано в единый клубок, где одно явление порождает другое и т.д. и т.п. И часы, этот хронометр, отсчитывающий наше время, чтобы вылупиться и улететь к звездам, он запущен и, бог его знает, когда придет волна негативной кармы и накроет нас всех. Поэтому, еще раз, даже в этом смысле 12 апреля – это дата, которая говорит, что ключевую точку мы прошли, средневековье закончилось, войны самые страшные, я надеюсь, уже прошли.

Рис. 1. В космосе.

Вторая тема лекции: Образ жизни йогов и йогинь. Классификация людей по степени самоосознания.

Теперь мы перейдем ко второй теме, которую мы начали на прошлом занятии. Это тема образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги, и в первую очередь таких экзотических йог, как Йога Влюбленности и других методов йоги очень красивых, быстрых, открытых. То знание, которое дошло до нас, несмотря на весь хаос «средневековья», а также более ранних и более поздних времен, донесла до нас определенная группа людей. Они сохранили это знание, преумножали это знание и, несмотря на все это, они вели вполне определенный, странный, конкретный образ жизни.

Необходимость выработки собственного образа жизни.

Сейчас возникает очень острая необходимость в выработке своего собственного образа жизни. Мы с вами все как-то живем, у нас есть образ жизни, но весь этот образ жизни сознательно или бессознательно мы скопировали у предыдущего поколения со всеми сильными сторонами, но также со всеми слабыми сторонами, со всеми прорывами, но также и со всеми засадами на пути. Причем некоторые наши неудачи в жизни, в общем-то, следствия нашей личной негативной кармы, а все заложено уже в сами правила игры. Т.е. мы с рождения попадаем в такие правила игры, где мы заведомо обречены страдать, и только по одной причине: мы бессознательно воспринимаем правила игры или условия жизни наших дедушек, бабушек, мам и пап. Эти условия прекрасно работали для наших мам и пап, дедушек и бабушек. Они действительно прожили страшные годы, страшные войны и, несмотря на все это, не потеряли ни доброту, ни что-то светлое и чистое, они дали нам жизнь. Их образ жизни был вызван жесткой необходимостью.

Иногда меня спрашивают: «Образ жизни йогина должен быть такой или сякой?» А вы представьте, что на дворе Вторая Мировая Война, что немцы под городом, и вот тут вот вам нужно какую-нибудь Хатха Йогу практиковать или еще что-нибудь подобное делать. Понятно, что тот образ жизни, который помог нашим родителям и предкам выжить, был обусловлен необходимостью, но поверьте, это вовсе не значит, что наши бабушки или дедушки в молодости или в юности мечтали прожить такую жизнь, какую они прожили. Это была необходимость, которая их сурово заставила.

Сейчас условия жизни меняются к лучшему, хотя бы в каких-то аспектах. Во всяком случае, такого голода или нехватки пищи уже нет. Иногда меня спрашивают: «А вот чем мы должны питаться, занимаясь йогой?» Знаете в годах 40-х, 50-х этот бы вопрос прозвучал смешно, тогда есть нечего было. Сейчас такого голода как тогда уже нет, поэтому и образ жизни у нас несколько другой, но какие-то моменты мы тащим оттуда. И получается так, что вещи, от которых бы отказались еще наши бабушки и дедушки, но не могли отказаться по причине условий, мы по привычке перетащили в наше современное время и за них жестко цепляемся. Но времена другие и мы начинаем страдать. И это причина для того, чтобы действительно осмыслить свой образ жизни. А для того, чтобы его лучше понять, иногда хорошо увидеть его в контрасте.

Действительно, а как жили те йоги и йогини, которые донесли до нас это знание? А чем они занимались? А влюблялись ли они? А были ли у них дети? А что они ели? А как они себя вели? А работали ли они или дома бездельничали? И таких вопросов чисто практических (даже не философских, а чисто практических) всплывает много. Так вот их образ жизни даже до каких-то мелких проявлений был подчинен этой высочайшей цели, цели йоги, поэтому их опыт очень важен для нас.

Но в то же самое время, не хочется, чтобы получилось, что называется «как всегда». Вы помните, что не существует законов для всех одних и тех же в плане образа жизни. Даже тот факт, что йоги и йогини жили именно в таких условиях, вовсе не значит, что мы слепо должны копировать их опыт. Нет, мы должны вырабатывать свой образ жизни, лично свой. Но, вырабатывая его, конечно же, зачем два раза велосипед изобретать? Т.е. только с этой точки зрения я читаю эти лекции. Иногда люди говорят: «Ну, к чему вы нас, уважаемый гуру, призываете?» - я вас ни к чему не призываю. В таких вещах есть только один метод, это показать, как бывает так, как бывает по-другому. Потом вы посмотрите, что у вас есть в жизни, сравните, а выводы уже будете делать сами.

Попытки создания универсального образа жизни приводят к непониманиям и перекосам.

Итак, первое. Мы с вами остановились на том, что эти йоги и йогини были крайне непопулярными, непубличными людьми. Они всячески избегали излишнего внимания к себе. Во-первых, им надо было сохранить йогу, а во-вторых, им надо было практиковать эту йогу самим. И второе, их образ жизни значительно отличался от жизни остальных людей в это же время и в этом же месте. Но каким-то самым непостижимым образом они оказывали влияние и на остальных людей, и это начало выражаться в совершенно разных обрядах, ритуалах. В тех или иных уголках Индии, или Непала, или еще где-нибудь, где знание йоги осталось, происходило воздействие, иногда воздействие очень позитивное, но которое в дальнейшем, как это часто бывает, было извращено… Люди могут извратить любую идею даже самую высокую.

Самый первый пример, вот на прошлом занятии мы с вами рассматривали четвертый серьезный момент образа жизни – это отдать священный долг, это вопрос наследия, вопрос детей. Ну и во что это вылилось? Вылилось в то, что каждый брахман должен был иметь сына для продолжения рода. Т.е. фактически было сказано то же самое, но другими словами, и пошел перекос. Значит, если сын, то на девочек надо перестать обращать внимание. Или дальше, мы рассматривали на прошлом занятии, что йог или йогиня в этих группах выбирали в первую очередь не мужа или жену, а отца или мать своих детей. Ну и к чему это привело? Привело это к системе заключения браков, когда муж и жена знакомятся друг с другом уже на свадьбе. И, в общем-то, это сейчас сплошь и рядом в Индии.