• Романовские историки ОШИБОЧНО считали, будто Ермак погиб на острове, посреди большой сибирской реки Иртыш, а потом как бы воскрес. В действительности Ермак-Кортес был тяжело ранен на острове посреди озера Тескоко в Мексике, во время сражения за столицу Мешико. Здесь испанская = османская версия ВЕРНА, а романовская – ОШИБОЧНА.

• Но в целом русско – ордынские описания экспедиции Ермака, несмотря на все искажения редакторов, прекрасно соответствуют испанским = османским хроникам, говорящим о походе Кортеса.

• Ермак-Кортес был братом Юрием царя-хана Ивана IV Грозного. О Юрии сохранились туманные рассказы в романовской версии истории. О нем же, как о брате великого царя, рассказывает и Геродот, называя его «античным» спартанским царем Дориеем.

• «Античный» Геродот кратко описывает поход Ермака-Кортеса и завоевание Мексики как экспедицию «античного Дориея» для завоевания Сибариса-Сибири.

• Сохранились источники, например, сочинение Исаака Массы, где освоение азиатской Сибири описано как мирная колонизация, причем не Ермаком, а другими людьми. Все правильно: Ермак воевал совсем в иных землях. А азиатская Сибирь уже давно была русско – ордынской и завоевывать ее силой в конце XVI века не было нужды.

• Скорее всего, Ермак-Кортес не погиб в 1584 году, хотя и был тяжело ранен при осаде Мешико, столицы Мексики. Испанская = османская версия справедливо утверждает, что какое-то время атаман – конкистадор был жив, участвовал в покорении Центральной Америки, а потом умер в опале. Русские летописцы ничего не знали о месте захоронения Ермака = Кортеса. Западные хронисты тоже здесь путаются. Скорее всего, Ермак-Кортес сначала был похоронен в Мешико, недалеко от двух мексиканских вулканов. Может быть, в одной из мексиканских пирамид. Затем тело перезахоронили.

• Вытирая из летописей сам факт существования огромных американских владений Руси и Османии вплоть до XVIII века (до победы над «Пугачевым»), историки исполняли приказ, преследовавший геополитические цели. После раздела в XVIII веке территорий Орды в Америке между только что возникшими США и романовской Россией, потребовалось предать забвению подлинную историю этих «монгольских» земель. Дабы Россия не могла потом, усилившись, потребовать возврата своих заокеанских владений. В XVII–XVIII веках слабые Романовы, будучи на первых порах прозападными ставленниками, более или менее подчинялись требованию хозяев. А потом, уже в XIX веке, подзабыв суть дела, вообще отдали США последние клочки прежних ордынских владений: обширную Аляску, огромные штаты Орегон, Калифорнию и т. д. [6 т].

Грубая схема соответствия между сюжетами хроник испанской конкисты в Америке и фрагментами османской истории завоевания Европы выглядит так.

• Испанцы-конкистадоры являются отражением османов-атаманов, а в некоторых случаях – опричников Руси-Орды второй половины XVI века.

• Иногда «индейцы» являются отражением западных европейцев, а иногда жителей Руси-Орды эпохи опричнины.

• В некоторых сюжетах завоевание испанцами индейских земель в Америке – это отражение османского покорения Европы. То есть земли обетованной.

• Иногда описания мучений американских индейцев – это сведения о мучениях, выпавших на долю западных европейцев во время османского завоевания, а также – страданий населения Руси-Орды в эпоху опричнины.

• Испанцы – конкистадоры поразили американских индейцев огнестрельным оружием, которого те не знали. Аналогично, османы-атаманы в значительной степени победили в Европе благодаря более мощной артиллерии. Правда, западные европейцы XV–XVI веков уже знали огнестрельное оружие, но были не столь искусны во владении им.

• Зверства конкистадоров в Америке – это в некоторых случаях отражение карантинной «чистки» Западной Европы османами – атаманами от заболевших в результате эпидемий.

Напомним. В конце XVI века в Европе возникает центробежное стремление, усиленное укоренившейся обидой на русско – ордынскую власть за беспощадную «медицинскую» операцию XV века. Из этих настроений вырос крупнейший мятеж на Западе. Западные наместники проявляют все больше самостоятельности. Начинается эпоха Реформации и протестантизма. Усилия центральной имперской власти подавить мятеж не увенчались успехом. В Библии, в книге Иудифь, например, эти события описаны как неудачные попытки ассирийского царя Навуходоносора, то есть хана Ивана «Грозного», и его полководца Олоферна – Малюты Скуратова – навести порядок в провинциях Персидско – Вавилон – ской Империи.

В Империи начинается Великая Смута. Западные наместники отделяются от центра. В столице Руси-Орды возникает религиозное течение, обычно именуемое «ересью жидовствующих». Складывается заговор, и мятежникам-реформаторам удается внести раскол в ордынскую царскую семью. В русских летописях это – история еретички Елены Волошанки якобы XV века (она же – библейская Есфирь).

Эти события описаны в библейских книгах «Есфирь» и «Иудифь» как победа иудеев над «персами», то есть п-русами, белыми русами. В начале XVII века Империя раскалывается. Войска мятежников, среди которых было особенно много выходцев из Западной Европы, вступают на Русь. Русско – ордынская династия Империи беспощадно вырезается. К власти приходят прозападные ставленники – Романовы. На Руси воцаряется жесткий оккупационный порядок. Вводится крепостное право – фактически рабство – для основной части населения. Практически все стороны русской жизни подчиняются западным «стандартам». Эпоха Ордынской Империи объявляется Романовыми эпохой «мрачного татаро – монгольского ига» на Руси. Романовы натравливают народы Руси-Орды друг на друга, вбивают клин между «русскими», то есть православными, и «татарами», то есть мусульманами. Взращивают на Руси национализм. Куликовскую битву «перекрашивают» из религиозного сражения между апостольским и царским = родовым христианством, в якобы межнациональную битву между «порабощенными русскими» и «захватчиками татарами». Грамотно создают образ врага.