Как правило, монгольские хроники, несмотря на то, что созданы в XVII–XVIII веках, доводятся до манжурского завоевания. ОНИ СОДЕРЖАТ СТАРИННЫЕ ПРЕДАНИЯ О ЗОЛОТОМ РОДЕ. А также – о Чингиз-Хане и о его потомках, правивших в «Монголии» [5т1], гл. 6.

Но это опять-таки легендарные воспоминания о Золотой Орде и знаменитом русском князе XIV века – Георгии Даниловиче. Хроники были занесены на территорию современной Монголии манжурами – выходцами из Золотой Орды. А потому и кончаются хроники манжурским завоеванием. После него сами монголы, как правило, никаких исторических сочинений почему-то не писали.

Мы отдаем себе отчет в том, насколько может быть трудно читателю расстаться с мифом о громадной древности Китая и вообще восточных цивилизаций. Однако, беспристрастный анализ показывает, что возраст восточной цивилизации примерно такой же, как и западной.

А вот письменные источники на Востоке находятся в гораздо худшем положении, чем на Западе. Если на Западе подавляющее большинство сохранившихся рукописей и книг изготовлены не ранее XVI–XVII веков, и они доносят до нас европейскую историю, начиная лишь с XI века, то в Китае ситуация хуже. Здесь практически все документы изготовлены не ранее XVII–XVIII веков. Поэтому вряд ли мы сможем узнать что-либо о китайской истории ранее XV–XVI веков. Повторим, что окончательную ее версию создали лишь в конце XVIII – начале XIX века.

Вторая волна «монгольской – китайской», то есть скифской колонизации Японии относится к XVI – началу XVII века. В это время «Монгольскую» Империю начали раскалывать на куски. Япония, уже надежно освоенная Ордой ранее, в XIV–XVI веках (первая волна), стала в XVII веке, не по своей воле, одним из таких осколков. Япония того времени осталась верна идее Ордынской Империи. В результате, в начале XVII века, многие слои европейского казацкого населения Орды (и в первую очередь восточной Пегой Орды) переместились к своим братьям на далекие Японские острова, уходя от вторжения прозападных Романовых. Непокорившиеся ордынцы – самураи навсегда покинули материк. Недаром сохранились японские свидетельства, что именно в это время в Японию прибыл правитель Токугава ИЕЗУ (Tokugawa IEYASU) (1542–1616) [1167:1], с. 20. Вероятно, речь идет о появлении на Японских островах новой волны казаков христиан под знаменами ИИСУСА Христа, то есть крестоносцев самураев – самарцев.

Период 1624–1644 годов именуется в сегодняшней версии японской истории как «период Кан» [1167:1], с. 20. То есть, ХАНСКИЙ, период ХАНОВ. Интересно, что в эту эпоху Япония наглухо закрывается от внешнего мира. Вероятно, ордынские ханы, правители Японии, стремились изолировать свою страну и уберечь ее от «прогрессивных реформаторов» XVII века, жадно деливших в это время огромное наследство Орды в Евразии и Америке.

Сегодня считается, что в XVI–XVIII веках в истории Японии и особенно ее центральной области, метрополии Едо, огромную роль играли РУСЫ (rusui) [1167:1], с. 6. Японские историки говорят: «Мы не можем забывать о РУС АХ (RUSUI – Авт.), которые находились в Едо от каждой феодальной области (Японии – Авт.). РУСЫ ОКАЗЫВАЛИ ГРОМАДНОЕ ВЛИЯНИЕ на культуру как метрополии Едо, так и в каждой региональной области… Русы из разных феодальных областей сотрудничали друг с другом» [1167:1], с. 6.

Говоря о Русах с большим уважением, современные японские историки не уточняют здесь – кто такие Русы. Наша мысль проста. Японские источники сохранили свидетельства того, что Японские острова были колонизированы РУСЬЮ-Ордой. Потомков казаков-ордынцев еще долго звали в Японии Русами. А также самураями.

Военное правление самураев во главе с сегуном (шегуном) продолжалось до середины XIX века. Историки сообщают, что «китайское культурное влияние на Японию, особенно в эпоху Едо, было гигантским» [1167:1], с. 11. Как мы отмечали, в XIV–XVI веках название Китай означало Скифию.

Уже говорилось, что в самурайскую эпоху XVII–XIX веков Японские острова самоизолировались от внешнего мира. Хотели защититься от западных мятежников. Однако к середине XIX века дележ наследства «Монгольской» Империи в Евразии и Америке завершился, и жадные взоры обратились к удаленным Японским островам, остававшимся оплотом имперского самурайского духа. Настал черед Японии.

В середине XIX века европейские военные корабли (уклончиво именуемые в учебниках «торговыми») появились у берегов Японии. На них прибыли европейские войска. Они организовали военный переворот, приведший к падению самурайского правления. Этот период затем лукаво назвали «Мейджи РЕСТАВРАЦИЕЙ», то есть как бы возвратом к прежним ценностям [1167:1], с. 104. На самом деле, речь шла о грубом завоевании ордынско-самурайской Японии реформаторами европейцами. Последний оплот самураев – ставка шегуна на севере Японии, в городе Айзу-Вакамадзу – была захвачена и зверски разгромлена. Современные японские историки обычно скупо и сдержанно говорят об этой бурной и темной эпохе.

Так, в 1868 году закончилась ордынско – самурайская эпоха. Во второй половине XIX века по завоеванной стране прокатилась «реформация», то есть приведение японской жизни к западным и американским образцам [1167:1], с. 104. Громили самураев.

Через некоторое время в Японии возникла ностальгия по эпохе самураев: «Люди смотрят назад, в эпоху Едо, с огромной ностальгией» [1167:1], с. 10. Средневековые самураи (самарцы) до сих пор являются в Японии объектом восхищения и уважения [5т1].

Основные завоевания Руси-Орды и Османии-Атамании на скалигеровской карте вообще никак не отражены. Поэтому нам пришлось самим нарисовать настоящую карту «Монгольской» Империи XIV–XVI веков.

Весь мир должен быть завоеван – считали великие = «монгольские» предводители. И эта программа была полностью осуществлена. Выделим на карте мира тонкой линией очертания Российской империи, например начала XX века, рис. 95. Присоединим к ней земли, которые входили, по мнению историков, в состав «Монгольской» Империи, или, как называли ее в XVII–XVIII веках – Великой Татарии, рис. 96 [5т1], гл. 1, гл. 8.