Еще в 1967 году будущий ученый Г.И. Шипов заинтересовался одной из серьезнейших проблем теоретической физики – программой единой теории поля, выдвинутой в начале века А. Эйнштейном.

Ранее было известно, что структура мира состоит из четырех уровней реальности: твердые тела, жидкости, газы, поля и элементарные частицы. Теория Г.И. Шипова математически точно определила: уровней реальности – семь. Четыре из них образуют грубый материальный мир, а три другие являются уровнями тонкого мира. Наши российские ученые пришли к такому выводу о многослойности тонкого мира еще в 1982 году, но сколько слоев его составляют и чем они отличаются друг от друга, они не знали. Теория Г.И. Шипова четко определила уровни тонкого мира: пятый уровень – уровень физического вакуума; шестой – уровень первичных торсионных полей и седьмой уровень – Абсолютное Ничто.

Семь есть всемирное и абсолютное число. Число «семь» находится не только в радуге, оно повсюду, оно – тайна. Это таинственное число, и тайна, заключающаяся в нем, великая важность.

На протяжении веков цифра «семь» имеет огромный эзотерический смысл. В христианстве эта цифра имеет святое значение.

Мы призываем на помощь семь святых Ангелов Божиих.

Это:

понедельник: Архангел Михаил – «Кто яко Бог»;

вторник: Архангел Гавриил – «Сила Божия»;

среда: Архангел Рафаил – «Помощь, исцеление Божие»;

четверг: Архангел Уриил – «Огонь и свет Божий»;

пятница: Архангел Салафиил – «Молитва к Богу»;

суббота: Архангел Иегудиил – «Хвала Богу»;

воскресенье: Архангел Варахиил – «Благословение Божие».

Но, оказывается, есть еще и восьмой день. Я сама об этом узнала не так давно.

Восьмой день: Архангел Иеремиил – «Суд Божий, высота Божия».

Восьмой архангел Иеремиил – ангел нового дня мира, дня будущего века, который начался со спасения человечества Господом нашим Иисусом Христом. Он посылается свыше, чтобы содействовать возвращению человека к Богу.

Хотя число ангелов безмерно велико, тмы (тма – тысяча) тем, по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Отчего главных архангелов только семь, не менее и не более? Это тайна творения, ведомая только Господу и Творцу ангелов.

Мы с благоговением можем приметить, что седмеричное число – число священное: ибо воззрим ли царство благодати – обретем семь даров Духа Святого, семь таинств. Посмотрим ли на царство природы – находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и прочее.

Как же постичь это великое, священное число?

Число «семь», как совершенное с начала мира Самим Богом, избрано и освящено к отображению многих Его таинств и действий: в седьмой день Господь почил от всех дел, семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исайя, много других образов – символов со словом «семь» явлено человеку.

Если вы истинно ищете свет и если несете добро, вы обязательно будете выполнять:

7 дел милости духовной

1. Согрешающего исправить.

2. Неумеющего научить.

3. Сомневающемуся дать добрый совет.

4. О спасении ближнего Господа молить.

5. Печального утешить.

6. Вынести неправду терпением.

7. Прощать врагов.

7 дел милости телесной

1. Голодного накормить.

2. Жаждущего напоить.

3. Нагого одеть.

4. Странника в дом пустить.

5. Больного посетить.

6. Ходить к находящимся в тюрьмах и выкупать пленников.

7. Умершего погрести.

7 таинств Нового Завета

Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеосвящение.

7 даров Святого Духа

Премудрость, разум, совесть, крепость, ведение, благочестие и страх Божий.

7 грехов смертных с противоположными им добродетелями

гордость – смирение

сребролюбие – нелюбостяжание

блуд – целомудрие

гнев – терпение

сластолюбие – пост

зависть – братолюбие

уныние – молитва

Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова о Втором пришествии Бога и о Страшном суде содержит в себе таинственную символику числа «семь».

Семь Вселенских соборов выработали Правила церковной жизни и освободили Церковь Христову от смут и ереси.

I Никейский (325) – сформулировал первую часть Символа веры, дав определение Божественного Сына Божия.

Константинопольский (387) – сформулировал вторую часть Символа веры, дав определение Божественности Святого Духа.

Эфесский (431) – дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божия и Марии как Божией Матери.

Халкидонский (451) – дал определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице.