Беспрекословный исполнитель приказа, в конечном итоге влекущего за собой неминуемую гибель самого «зомби», Хуан Костаньеро был первой залетной многоликой «ласточкой», попавшей в руки советских контрразведчиков и ученых. После экспериментов «обратного действия» его долгое время наблюдали в Институте судебной медицины им. Сербского. А затем поместили в Казанскую психбольницу, где проходили курс психотерапии самые известные диссиденты СССР. Там, как считается, и теряются следы этого американского «зомби»…

Зомби пришли в «цивилизованный» мир из гаитянского фольклора. Подразумевается, что зомби – это люди, которые благодаря магии вуду были возвращены к жизни вскоре после смерти. Вудуистов относят к черным магам. В чародействе, как мы знаем, имеются и белые маги, которых считают более положительными, но которые также обладают разносторонними способностями. Все мы полагаем, что с помощью магии можно приворожить человека, снять сглаз, навести порчу и т. д. Также мы думаем, что все колдуны и ведьмы умирают долго и мучительно, а после смерти попадают в ад, где предначертано им гореть в геенне огненной. Наше знакомство с магами происходит уже в раннем детстве, с первых чародейных сказок; а греховность этих персонажей прекрасно описана в творениях великих классиков русской литературы. И, видать, оттого в наших головах оседает сказочно-заштампованный образ, без глубины осознания самого факта существования подобных людей и их возможностей. Однако мы с легкостью соглашаемся, что у каждого народа свои странные маги.

Все, исповедующие афро-карибскую магию вуду, считают, что воскрешением мертвецов занимается бокор Буду, или Доктор тьмы – покровитель ведьм. Бокор (он же колдун, черный маг и проч.) получает зомбированных рабов разными способами: одних мертвецов тайком выкапывают из могил и оживляют, других превращают в живых мертвецов во время сна, также проводя над ними колдовские манипуляции. Колдун может оставить зомби себе, продать кому-то зажиточному в рабство либо сдать внаем для работы на полях.

Если жертвой становится живущий среди других человек, его обрабатывают во время глубокого сна, когда он совершенно беззащитен и не ожидает нападения. В этом случае под дверь (на порог, на кровать, подушку) подсыпается особый порошок зомби; еще лучше, если снадобье окажется у носа или рта жертвы. Воздействие начинается с того, что вначале замедлится интенсивность работы сердца, понизится артериальное давление, а примерно через полчаса жертва перестанет подавать признаки жизни. После чего бокор или его помощники должны забрать душу жертвы и заключить ее в небольшую деревянную бутыль, которую нужно будет хранить пуще зеницы ока, иначе жертва может освободиться от колдовских пут. Считается, что колдуны-бокоры, захватывая душу умершего, могут создавать и так называемых астральных зомби. В отличие от обычного зомби (тела без души), астральный зомби – это порабощенная душа без тела, вынужденная постоянно скитаться, выполняя задания повелителя-бокора. Также считается, что служитель культа вуду бокор заключает сделку с дьяволом, но в качестве оплаты использует не свою, а чужую душу.

Полагают, что ритуал зомбирования был привнесен на Карибы из Африки во времена поставок на Американский континент чернокожих рабов. Негры Конго, Эфиопии и других африканских стран владели странными магическими знаниями, которые впоследствии смешались с ритуалами племен Карибского бассейна и даже… католическими обрядами. Вера в зомби тесно связана с культом вуду, который появился в Новом Свете вместе с рабами.

На Африканском континенте в Эфиопии до сего дня живет самая агрессивная этническая группа, исповедующая культ смерти. Это мистическое племя мурси, женщины которого являются Жрицами Смерти. На своих лицах они носят совершенно необычное украшение. В юном возрасте девочкам прорезают нижнюю губу и вставляют туда деревянные чурбачки, постепенно увеличивая диаметр. При этом приходится вырвать и два нижних зуба, отчего из отверстия выглядывает кончик языка, словно узкое жало змеи. В день свадьбы в разрез-отверстие вставляют тарелку из обожженной глины, называемую дэби. Диаметр посуды может достигать 30 см, превышая диаметр самой головы. Другими жуткими украшениями женщин мурси являются монисты из костей ногтевых фаланг человеческих пальцев, называемые нэк. Монисты издают приторный прогорклый запах и жирно блестят, потому что мурси ежедневно натирают каждую косточку топленым человеческим жиром.

В своих хижинах по вечерам мурси готовят наркотическое зелье, растирая в порошок сушеные плоды болотного ореха, чтобы насыпать его на вдетую в губу тарелочку-дэби. После чего начинается ритуальный обряд поцелуй смерти, когда каждая супружеская пара одновременно слизывает порошок. Затем в тлеющий очаг бросают пучок дурманящей травы, мужчина поднимается на жерди, ложится над очагом, чтобы струйки желтоватой сладкой курильни поднимались прямо к лицу. Он кладет голову на специальную подушечку в форме катушки, называющуюся бркута, которая делается из древесины тайного растения. Бркуты для сна всегда хранится в хижине Верховной Жрицы, зовущейся Срэк. Это черная шаманка, которая отрезает кисти рук мужчинам, нарушившим какой-либо из законов племени. Кстати, мужчины племени не безгласные животные, а воины, постоянно держащие в руках если не палку, то автомат Калашникова или другое «цивилизованное» оружие.

Перед раздачей бркут Срэк натирает каждую из них одним из своих многочисленных зелий и наговаривает особым индивидуальным заклинанием. После чего каждая бркута становится носителем совершенно конкретного сновидения; это может быть сон об удачной охоте, вкусном пиршестве, победной битве с врагами или сон о пылкой любовной страсти. Жена каждый вечер приносит деревянный подголовник по просьбе мужа с тем видением, которое он хочет увидеть перед возможной смертью. Эта часть магического обряда называется сон смерти, ведь пока мужчина сладко грезит в наркотическом дурмане, жена готовится дать ему яд.

Верховная Жрица готовит смертельный порошок из тех самых нижних зубов, выдернутых у женщин, настаивая их на сложном зелье из девяти трав, растущих на кочках мертвых топей Лотагипи. В опасных болотах проложены тайные тропы, которые мурси гатят скелетами соплеменников, и когда жрица проходит в поисках только ей известных трав, кости скелетов жутко скрипят под ногами. Вообще тела всех скончавшихся соплеменников (кроме вдов) мурси вываривают, чтобы частью использовать в пищу, а частью изготовлять зелья и амулеты.

Получив яд, женщина-мурси поднимается к спящему мужу и проводит обряд укус смерти, вдувая ему в рот смертельный порошок со своей дэби. Отравив мужей, все жрицы смерти собираются в хижине Срэк и проводят таинственный обряд. Зловещий ритуал завершается даром смерти, который можно представить как рулетку смерти, и проводит его лично Верховная Жрица. Срэк обходит все хижины деревни, кладя в рты мужчин спасительное противоядие. Никто, кроме нее и бога смерти Ямда не знает: всем мужчинам племени суждено жить дальше или нет. Иногда Срэк не давала кому-то «лекарство», и, выйдя из хижины, рисовала на загубной тарелке его жены белый крест. Такая женщина навсегда оставалась вдовой и получала особое уважение племени как жрица, исполнившая свой долг перед всемогущим Ямда.