Шрифт:
В конце дней даже изучающим Тору не будет покоя от «ецер-ара»
[Трактат «Ктувот» [154] , 112,6]: «Сказал рабби Зейра [155] со слов рабби Ирмии Бар-Абы [156] : «В поколении, когда придёт сын Давида, даже учащим Тору будет предъявлено обвинение. — Когда я сказал об этом Шмуэлю, он добавил: «В те времена будет совершаться очищение за очищением, как сказано (Иешаяу, 6:13): «Но ещё останется на ней (земле Израиля) десятая часть (народа), да и та будет разорена; но как от ореха и дуба остаётся в листопад ствол их, так и (оставшиеся) — святое потомство народа — станет стволом его.» — Поясняет Раши: «На оставшуюся часть тоже возложу руку Мою и очищу её очищением за очищением, пока не останутся чистейшие праведники, что возвратятся ко Мне всем сердцем.»
154
Ктувот - трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов, связанных с брачными контрактами.
155
Рабби Зейра - амора, живший в Эрец-Исраэль в середине 4-го века.
156
Рабби Ирмия Бар-Аба - амора, живщий в Вавилонии в конце З-го века.
[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Сказано (Зехария, 8: 10): «Ибо прежде тех дней… ни выходящему, ни приходящему не будет покоя из-за притеснений…» Что это значит? — Сказал Рав: «Даже учащим Тору, которым Писание обещает благополучие, как сказано (Теиллим, 119: 165): «Велико благополучие любящих Тору Твою», не будет покоя от притеснений.» Поясняет Раши: «Ни выходящему, ни приходящему» — это учащие Тору, которые должны были бы выходить и приходить благополучно, даже им не будет мира; от притеснении — от многочисленных бедствий; другое пояснение: от «ецер-ара».
В конце дней поймут все, что соблюдение субботы — ключ к душевному покою.
Даже субботние наслаждения (изысканные еда и питье) [157] спасут от мук, предшествующих приходу Машиаха
[Трактат «Шабат» [158] , 118,6]: «Рав Нахман Бар-Ицхак [159] сказал: «Всякий, кто наслаждается в субботу, спасётся от порабощения во времена изгнания.»
157
Каждый, выделяющий субботу среди других дней изысканной едой, на деле признает, что мир сотворён в шесть дней, и тем самым доказывает свою веру в Творца.
158
Шабат - трактат Талмуда, в основном занимающийся выяснением законов Субботы.
159
Рав Нахман Бар-Ицхак - амора, живший в Вавилонии в начале 5-го века.
[Там же]: «Сказал рабби Иеошуа Бен-Леви со слов Бар-Капары [160] : «Всякий, кто совершает в субботу три трапезы, спасётся от трёх бедствий: от мук, которые будут предшествовать приходу Машиаха, от наказания в аду и от «Войны Гога и Магога»… Сказал рабби Иосей [161] : «Да будет мой удел с теми, кто справляет в субботу три трапезы.»
Если Израиль соблюдёт две субботы согласно «Алахе» [162] , избавление придёт сразу
160
Бар-Капара - тана, живший в начале 3-го века.
161
Рабби Иосей - тана, живший в середине 2-го века.
162
Алаха - еврейский религиозный закон.
[Там же]: «Сказал рабби Иоханан со слов рабби Шимона Бар-Иохая: «Если Израиль соблюдёт две субботы согласно закону, сразу же придёт избавление…»
Еврейский народ удостоится избавления в заслугу за зажигание женщинами субботних свечей
[Ялкут-Шимони, гл. Бэаалотха, 15]: «Чти субботу» — почитание субботы — это свечи её, и если вы зажигаете их, я покажу вам свечи Циона, как сказано (Цфания, 1: 12): «И будет в то время: обыщу я Иерусалим со свечами…»
В век пренебрежения Торой — не изменившие ей должны укрепиться в вере.
В конце дней евреи, завидующие благоденствию злодеев, оставят Тору
[Малахи [163] , 3:14-15]: «И скажете вы: «Что говорили мы о Тебе?. Тщетно служить Б-гу! Какая польза, что исполняли мы службу Его и ходили скромными пред Г-сподом..? А теперь считаем мы счастливыми нечестивых: устроились творящие бесчестие, Б-га испытали — и спаслись.» — Поясняет Мецудат-Давид: «А теперь мы видим, что нет пользы в служении Г-споду, и вот — прославляем людей, не соблюдающих Тору, ибо двоякое благо получили творящие бесчестие: и «устроились» и «Б-га испытали», дабы узнать, накажет за грехи или нет, и вот, спаслись они от наказания, — не настиг Он их.»
163
Малахи - один из последних пророков. Жил в начале периода Второго Храма.
Евреи, отдаляющиеся от Торы, приходят к погоне за наживой и к беспричинной ненависти друг к другу, а ведь именно за эти преступления мы были изгнаны с нашей земли
(Приложение к трактату «Мнахот» [164] , гл. 3): «Почему были изгнаны? — Потому что любили наживу и ненавидел каждый ближнего своего.»
[Иешаяу, 57: 17]: «За грех корыстолюбия его гневался Я, и поразил его, отвратил взор и негодовал, но он дерзко шёл по пути сердца своего.»
164
Мнахот - трактат Талмуда, занимающийся в основном законами хлебных приношений, приносимых в Иерусалимский Храм.
Но вот что должен делать человек, который видит народ в отчаянном положении и желает помочь ему
1. Творить «цдаку» [165] , как материальную так и моральную, ибо всякий помогающий нуждающемуся и ободряющий его — восстанавливает руины Циона:
[Трактат «Бава-Батра» [166] , 10, а]: «Рабби Иеуда говорит: «Велика «цдака», ибо она приближает избавление, как сказано (Иешаяу, 56: 1): Так сказал Г-сподь: «Храните правосудие и творите милостыню, ибо спасение Моё скоро придёт и справедливость Моя проявится.»
165
Цдака - помощь нуждающимся.
166
Бава-Батра - трактат Талмуда, в своей основе посвящённый законам еврейского гражданского права (например: права и обязанности соседей, законы купли-продажи, законы наследства и т.д.).