Не более опасной для наших пушкинистов была и публикация Лисунова. Его взгляд на характер взаимоотношений Пушкина, НН и Дантеса вполне традиционен, из этой колеи он тоже не выбрался, а попытка ввести в научный оборот записку, написанную Плетневым по следам разговора с Пушкиным незадолго до дуэли, уже после получения последним «диплома», с точки зрения официальных пушкинистов вообще не заслуживает рассмотрения, поскольку самой записки у нас нет. Она ведь, как утверждает Лисунов, за границей, а история того, как она у него оказалась, вроде бы выглядит не слишком достоверной – хотя текст записки действительно очень похож на почти дословный пересказ Плетневым части беседы с Пушкиным:

«У Обухова моста, о судьбах Промысла. П. говорил, что как бы он ни шутил с судьбой, судьба шутит злее. Составить мистификацию – на манер «диплома рогоносца», припугнуть приятелей, которые не верили, что… (в передаче Лисунова здесь имя было затерто. – В.К.) лезет к нему в душу и постель. Разослал в конвертах. А все оказалось правдой – жена в слезах, приятели испуганы. Как им сказать, что все шутка. Меня он пропустил, потому что я человек благоволения – и все пойму».

Полагаю, мне все же удалось показать, что это, скорее всего, не мистификация Лисунова и что в реальности записка действительно имела место – хотя пока считаю дальнейший разговор о ней преждевременным. Не исключено, что оригинал когда-нибудь возникнет из небытия; тогда, при подтверждении почерка Плетнева с помощью графологической экспертизы, она могла бы стать бесспорным документальным подтверждением точки зрения Петракова на пушкинское авторство «диплома рогоносца». Именно на этот случай, «впрок», я и проделал ее анализ. Для заинтересовавшихся «запиской» мой ответ на статью Лисунова для РК, тогда оставшийся неопубликованным, приведен в книге «Пушкинские тайны» (М., 2009) и доступен в Интернете по адресу: http://discutl837.narod.ru/06.htm/.

Однако сама трактовка «диплома рогоносца» Лисуновым (прочитавшим эту «записку» буквально), как затеянной Пушкиным шутки с единственной целью – разыграть друзей, – поистине смехотворна и лишает его статью всякого смысла. Как ни крути, а пушкинское авторство «диплома рогоносца» с любым вариантом романа между НН и Дантесом, «без царя в голове» ни Королеву, ни Лисунову совместить не удалось; это и сделало их публикации уязвимыми в такой степени, что позволило нашей пушкинистике проигнорировать их и сосредоточиться на книге Петракова.

Обошли молчанием наши пушкинисты и книгу Александра Зинухова «Медовый месяц императора», которая, хотя и не впрямую, фактически тоже работает на концепцию Петракова. Например, придерживаясь той же точки зрения на взаимоотношения императора и жены Пушкина, что и Щеголев, и Петраков, автор приводит мнение М.А.Цявловского из его комментария к работе П.И.Бартенева: «…еще при жизни Пушкина Наталья Николаевна была интимно близка к государю». Но Зинухов в оценке этих взаимоотношений и их последствий идет еще дальше и доказывает, что не только Александра Арапова, но и последний ребенок в семье Пушкиных, Наталья Александровна, также была дочерью царя (результат «медового месяца»).

В поддержку его предположения следует заметить, что браки в XVIII–XIX вв. хотя и были церковными, обычно заключались не на небесах; в то же время разводы были практически невозможны (в каждом случае требовалось разрешение Синода). По этой причине супружеские измены были столь частым делом, что никого особенно и не удивляли, а отношение к этому и мужчин, и женщин часто было сродни круговой поруке. Приятель Пушкина Алексей Вульф, узнав, что Пушкин женится, заметил: «Если круговая порука есть в порядке вещей, то, сколько ему, бедному, носить рогов…»

Вместе с тем для людей пушкинской поры нормой были не только более или менее регулярные посещения церкви, где грехи прелюбодеяний замаливались, но и регулярные исповеди, на которых эти грехи отпускались. Во всяком случае, даже не очень религиозные люди не реже, чем раз в год вынуждены были исповедоваться: без справки об этом на службе могли быть серьезные неприятности. Что же касается Натальи Николаевны, то ее религиозность отмечалась большинством пушкинистов, и можно не сомневаться, что она исповедовалась постоянно. Тайна исповеди священниками строго соблюдалась – кроме тех случаев, когда речь шла о жизни и судьбах членов царской семьи. Информация о незаконнорожденных детях высочайших особ в обязательном порядке доводилась до их сведения, а судьбы таких детей отслеживались и сами они негласно опекались.

В 1891 году дочь Натальи Александровны Пушкиной-Меренберг Софья обвенчалась с великим князем Михаилом Михайловичем Романовым. «В России, – писал Зинухов, – это известие вызвало бурю негодования. Император Александр III, видимо, послал отцу невесты принцу Николаю Вильгельму Нассаускому телеграмму: «Этот брак, заключенный наперекор законам нашей страны, требующим моего предварительного согласия, будет рассматриваться в России как недействительный и не имевший места».

Что же так взволновало императора?.. Дело в том, что великий князь Михаил Михайлович Романов являлся внуком Николая I. А император Александр III знал, что Наталья Александровна Меренберг – дочь от внебрачной связи Николая Павловича и Натальи Николаевны Пушкиной, следовательно, ее дочь Софья фактически внучка Николая I. Новобрачные нарушили один из основных законов православной России: близкие родственники не могли вступать в брак. Скандальный кровосмесительный брак и вызвал столь резкую реакцию…»