Маркиш Иеромонах Макарий
Шрифт:
Начинается венчание с диалога, который ведет священник с женихом и невестой: надо выяснить и провозгласить перед лицом всех собравшихся, что выполнены главнейшие, необходимые условия бракосочетания. Он не спрашивает: « Есть ли у вас квартира?… Автомобиль?… Окончили ли институт?… Какие у вас доходы?…» (о чем иной раз так усердно заботятся наивные молодожены), даже не спрашивает о степени горячности взаимного чувства… Священник задает всего два вопроса каждому: « Имеешь ли свободное и твердое намерение стать мужем (женою) той (того), кого ты видишь здесь перед собою?» и «Не связан(а) ли обещанием брака с кем-нибудь другим?» Получив надлежащий ответ, он поворачивается лицом к алтарю и начинает священнодействие.
Внимательный взгляд непременно заметит, что чин венчания имеет немалое сходство с Литургией Преждеосвященных Даров, от возгласа «Благословенно Царство …» и до чаши, из которой по очереди пьют вино молодожены. И в самом деле, в древности бракосочетание совершалось епископом во время служения Божественной литургии. Сегодня же венчание брака происходит обычно после Литургии, за которой жених и невеста причащаются Святых Тайн.
По меньшей мере три разных русских слова передают смысл греческого « стефанос »: венец – знак власти или славы, венок – символ любви, красоты и мира, и ограждение – круговая оборона. Эти значения определяют многогранный смысл Таинства, которое недаром получило свое имя. В большинстве случаев молодоженов венчают изящными металлическими венцами в форме царской короны (чуть больший для жениха, чуть меньший для невесты) с миниатюрными иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы соответственно. Но иногда – как, например, в молодежном лагере на оз. Селигер, когда там совершали церковное бракосочетание, – друзья жениха и невесты плетут для них венки из живых полевых цветов: поверьте, это ничем не хуже…
« Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!» – в тот самый момент, когда священник, возложив венцы на головы жениха и невесты, торжественно произносит эти слова, взятые из величественного Восьмого псалма, хвалебного гимна Богу и человеку, совершается Таинство брака. Давайте послушаем авторитетное слово Церкви – как она учит эти действия понимать («Настольная книга священнослужителя», т. 4):
«Прежде всего этими словами и увенчанием глав их провозглашается честь и слава человеку как царю творения. Каждая христианская семья – это, безусловно, малая церковь. Сейчас ей открывается путь в Царствие Божие. Эта возможность может быть упущена, но сейчас, здесь она есть. На всю последующую жизнь, долгую и многотрудную, полную искушений, они становятся друг для друга в самом реальном смысле – царем и царицей – в этом высший смысл венцов на главах их.
Этим увенчанием выражается также честь и слава мученических венцов. Ибо путь к Царству Божиему – это свидетельство Христа, а значит, распятие и страдание. Супружество, которое не распинает постоянно свой собственный эгоизм и самодостаточность, которое не “умирает для себя” с тем, чтобы указывать на Того, Кто превыше всего земного, нельзя назвать христианским.
В супружестве Божие присутствие подает радостную надежду, что брачный обет сохранится не до тех пор, “пока смерть разлучит”, но покуда смерть не соединит нас окончательно, после всеобщего Воскресения – в Царствии Небесном.
Отсюда исходит третье и последнее значение венцов: они являются венцами Царства Божия. “Восприими венцы их в Царствии Твоем”,– произносит священник, снимая их с головы жениха и невесты, и это значит: приумножь этот брак в той совершенной любви, единственным завершением и полнотой которой является Бог».
Что может это предвещать?
– Когда мы с мужем венчались, свечи, полотенце и иконы были сложены в пакет. По окончании застолья свечей там не оказалось, и до сегодняшнего дня они так и не найдены. Что может предвещать пропажа свечей, и что нам теперь делать?
– Что делать? Идти в церковь и купить там книжку о борьбе с суевериями и предрассудками, о страшной угрозе, которая исходит от всяких диких вымыслов, «предвестников», примет, потерянных свечей, упавших икон, потемневших цепочек, найденных крестиков, фень-шуев, гороскопов и т. п. ахинеи. В зависимости от выводов, которые вы из этого сделаете, можно будет сказать, что же именно предвещала пропажа свечей…
Увидеть проблему
– Мы собираемся венчаться, но никак не справимся с проблемой выбора свидетелей на свадьбу. Мама предлагает одну родственницу, но она замужем второй раз, и я не вполне ей доверяю из-за ее прошлого поведения…
– Проблемы нет – и проблема есть.
Проблемы нет в том, кого вы пригласите к себе на свадьбу. Никто, кроме жениха и невесты, в Таинстве по существу не участвует (в отличие от восприемника при крещении младенца), и свидетелем может быть кто угодно, по вашему выбору. Ваш пристальный интерес к прошлой жизни этой девушки явно неуместен.
Но проблема есть именно в таком интересе, в вашей увлеченности несущественными, побочными сторонами предстоящего вам Таинства и начала вашей супружеской жизни. Проблема в том, что такие посторонние, по существу суеверные опасения и заботы перекрывают молодым людям перспективу этого важнейшего этапа их жизни.
Ясно, что одна из ведущих причин массовой угрозы браку в наше время – неспособность увидеть и решить острейшие жизненные задачи в предсвадебную пору за счет увлеченности подобной суетной мишурой.
Соработничество
Огражденные Господними венцами, словно крепостными стенами, от нападения врагов – видимых и невидимых, материальных и духовных, явных и незаметных, атакующих нас с завидным постоянством день за днем, пока мы ходим по этой земле, – молодожены могут смело строить здание своей семьи, малой церкви: их любви ничего не угрожает, пока она под защитою брачных венцов. Только бы не нарушилась эта защита, не побежали бы трещины по оберегающим нас стенам, не распалась бы круговая оборона… А происходит это по единственной причине – по причине наших грехов.
Каждый грех – трещина в стене. Заметишь ее, принесешь покаяние перед Господом в Таинстве исповеди, с Его помощью исправишься, освободишься от греха – и трещина надежно зацементирована. Не заметишь, не исправишь греха – он растет и расширяется, распространяются трещины, разрушаются защитные венцы… Но будем надеяться, что это не про вас!
Как и чин Литургии, чин венчания брака включает в себя чтение отрывков из Евангелия и Апостольских посланий, но, в отличие от Литургии, чтения эти всегда одни и те же. Легко доходит даже до далеких от Церкви гостей отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 2; 1-11), где рассказано о самом первом чуде, которое сотворил Спаситель – о претворении воды в вино на небогатой деревенской свадьбе в Кане, близ Назарета. Господь благословляет брак Своим присутствием, по просьбе Своей Матери приходит на помощь людям, дарит им земную радость, источник которой – небесное вино: ни у кого здесь не возникает никаких сомнений.