Майя вели подсчет веков по наименованиям соответствующих им солнц. Они назывались Солнце-Вода, Солнце-Землетрясение, Солнце-Ураган, Солнце-Пожар. «Эти солнца обозначали эпоху, с которой были связаны различные катастрофы, пережитые миром». [60]

Икстлильксочетль (около 1568–1648), ученый индейского происхождения, в своих хрониках времен королей Тецкуко описывал мировые века с помощью наименований солнца. [61] Солнца Воды было первым веком, закончившимся потопом, в котором погибло почти все живое. Солнце-Землетрясение, или век, погибло в результате ужасного землетрясения, когда земля раскололась на множество частей и горы рухнули. Век Солнца-Урагана пришел к концу после космической бури. Солнце-Пожар было временем, когда обрушился огненный дождь. [62]

«Народы Кулхуа, или Мексики, — цитировал Гумбольт испанского писателя шестнадцатого века Гомару, — верили, если следовать их иероглифическим рисункам, что раньше солнца, ныне светящего нам, было еще четыре, одно за другим исчезнувших. Эти четыре солнца соответствовали векам, в продолжение которых наш род был уничтожен наводнениями, землетрясениями, вселенским пожаром и разрушительными бурями». [63] Каждый из четырех элементов участвовал в каждой из катастроф: наводнение, ураган, землетрясение и пожар дали наименование катастрофам из-за преобладания одного из них в происходящем перевороте. Символы последовательно сменяющихся солнц изображены на преколумбийских письменных документах Мексики. [64]

«Сinсо soles que son edades», или «пять солнц, которые являются эпохами», — писал Гомара в своем описании покорения Мексики. [65] Аналогия к этому высказыванию Гомары может быть найдена у Луция Ампелия, римского автора, который в своей книге «Liber memoriales» писал: [66] «Soles fuere quinque» (Было пять солнц). Это то же верование, которое Гомара обнаружил в Новом Свете.

Мексиканские «Анналы Куаухтитлана», написанные по-индейски (около 1570) и основанные на древних источниках, содержат упоминание о семи солнечных эпохах. Чикон-Тонатиух, «Семь солнц», — это обозначение мировых циклов, или актов космической драмы. [67]

Буддийская священная книга «Визуддхи-Магга» содержит главу «Мировые циклы». [68] Существуют три вида разрушений: разрушение водой, разрушение огнем, разрушение ветром. После катастрофического потопа, «когда прошло немало времени с момента прекращения дождей, появилось второе солнце». Когда появилось пятое солнце, океан мало-помалу пересыхал. Когда появилось шестое солнце, «весь мир заполнился дымом». «После еще одного долгого периода появилось седьмое солнце, и весь мир раскололся под напором пламени». Эта буддистская книга ссылается также на более древний источник — «Рассуждение о семи солнцах». [69]

Брахманы называли эпохи между двумя катастрофами «великими днями». [70]

Книги оракулов рассказывают об эпохах, когда мир переживал разрушение и повторное возрождение. Сивилла говорит следующее: «Девять солнц — это девять эпох… Теперь царит седьмое солнце». Сивилла пророчила приход еще двух веков — веков восьмого и девятого солнца. [71]

Аборигены Северного Борнео даже ныне заявляют, что «первоначально небо было низким и что шесть солнц погибли, а мир ныне освещается седьмым солнцем». [72]

О семи солнечных веках упоминается в рукописях майя, в буддистских священных книгах, в писаниях пророков. Во всех цитировавшихся источниках «солнца» объясняются (самими этими источниками) как наименования сменяющих друг друга эпох, каждая из которых завершалась глобальным разрушением.

Быть может, основанием для замещения слова «эпоха» словом «солнце» у народов обоих полушарий было явное изменение освещения и перемена движения солнца по небу в каждый из периодов?

Часть I ВЕНЕРА

Невероятнейшая история о чудесах рассказывалась об Иисусе Навине, который, преследуя ханаанских царей в Вефороне, заставил солнце и луну остановиться. «И сказал перед Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «Стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день» (Иисус Навин 10:12:13).

Эта история невероятна даже для самого набожного и склонного к фантазиям человека. Волны штормового моря могут потопить одного и пощадить другого. Земля могла разбросать в разные стороны и поглотить человеческие существа. Иордан мог быть перегорожен тонким слоем песка, попадающего в его русло. Стены Иерихона могли рухнуть — не от звука труб, но от какого-то случайного землетрясения.

Но то, что солнце и луна прекратили свое движение по небесному своду (это могло быть продуктом фантазии, поэтическим образом, метафорой; [73] чудовищной выдумкой, которая преподносилась верующим как факт; [74] объектом насмешки), свидетельствовало, в сущности, о желании почтить Верховное Существо.