Некоторые из моих знакомых подобное возведение простого работяги в ранг национальной гордости назвали «азиатским бредом», а между тем именно религиозное стремление к мастерству и лежит в основе роста «азиатских тигров». Стремление к совершенству каждого гражданина порождает в итоге «Японское чудо», «Тайваньское чудо», и отдельной строкой – «Корейское чудо». Корея: один народ, одна земля, один климат – но две страны. Чуть севернее верят в коммунизм, чуть южнее исповедуют дзэн. Разница в благосостоянии стран известна всем.

Все это я рассказываю не в качестве рекламы религии Востока, а для объяснения простой истины: если вы заметили, что ваш ребенок начал интересоваться восточной философией и мистикой, это еще не значит, что он сошел с ума, что его нужно тащить к психиатру, запирать дома, отнимать книги или пытаться переубедить, используя различную «научно-популярную» антирелигиозную литературу (последнее – боже упаси, позора не оберетесь!).

Прежде всего, постарайтесь понять, что происходит с подростком.

Любая восточная религия переносит внимание человека из материальной сферы в чувственную.

В этом мире есть объективные реальности и субъективные. Объективная реальность – это то, что можно пощупать и измерить: например, бутерброд с колбасой. Субъективная – то, чего нельзя определить: например, квартеты Моцарта. Конечно, можно провести жизнь, признавая существующими только бутерброды, но согласитесь, без музыки Моцарта этот мир стал бы намного скучнее!

Именно увлекательность познавания нового, незнакомого мира притягивает подростков в мистике Востока.

Положительные моменты от увлечения восточными религиями:

1. Снижение раздражительности.

Первым требованием буддистской философии, без которой не обходится ни одна из подобных религий, это требование быть счастливым.

Древняя китайская легенда рассказывает: жил-был человек, который хотел стать счастливым. Он думал: «Вот найду я золотую монету, и тогда наверняка стану счастливым». Шел как-то по дороге, и вдруг увидел золотую монету. Поднял, и подумал: «Что монета? Вот если бы я нашел кошелек, вот тогда точно стал бы счастлив!». Спустя некоторое время он опять шел по дороге и заметил потерянный кошелек, полный золотых монет. Поднял, и подумал…

Умирал человек богатым владельцем множества дворцов, кораблей и лавок, но перед лицом смерти вдруг осознал, что за всю свою жизнь так ни разу и не был счастлив. Только тогда понял он простую истину: сперва нужно было стать счастливым, а уже потом искать золотую монету.

В качестве методики обретения внутреннего состояния счастья можно использовать следующее наставление: выйдите как-нибудь ранним утром на берег озера, взгляните, как из-за дальних сосновых вершин, в редкие, ослепительно-яркие облака поднимается в бескрайнюю голубизну огромное золотое Солнце. Попытайтесь поймать то восхищенно-восторженное «Ах!», которое полыхнет в груди в этот миг, постарайтесь запомнить это состояние, сохранить и поддерживать его в душе на протяжении всей своей жизни.

Обретение «состояния счастья» выражается не в том, что человек начинает бродить с блаженной улыбкой на лице, а в резком и хорошо заметном снижении раздражительности, прекращении ссор по пустякам с друзьями и родителями, а также достаточно спокойному поведению в том случае, когда такие ссоры все же возникают.

2. Аскетизм.

В подростке проявляется ярко выраженный аскетизм. После обретения «состояния счастья» человек быстро начинает осознавать, что если он и так счастлив, то для получения удовольствия вовсе не требуются приобретения в материальном мире.

Это совсем не значит, что ребенок станет ходить в рубище и есть только сухие хлебные корки, но о приставаниях типа: «Хочу новые джинсы!»; «Хочу золотые серьги!»; «Хочу «ролики»!» вы забудете навсегда.

3. Концентрация.

Проявляется способность концентрироваться на какой-либо конкретной цели. Созерцательные медитации, когда верующий погружается в себя, очищает сознание от мыслей, отсекает себя от внешнего мира, требуют значительной концентрации внимания и постепенно тренируют эти навыки.

Для понимания того, о чем идет речь, вы можете провести простой эксперимент: возьмите любой предмет, первый попавшийся на глаза – например скрепку – и попытайтесь говорить о ней как можно дольше (как выглядит, из чего сделана, зачем нужна и т.д.) не отвлекаясь ни на что другое. Вскоре вы неизбежно заметите, что ваши мысли перескочили на что-то постороннее, и вы уже излагаете, например, зачем нужна писчая бумага. Нетренированный человек способен не отвлекаться от темы в течение трех минут, а прошедший медитативную практику – порядка десяти.