363. Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. С. 124.

364. Бречкевич М.В. Указ. соч. С. 95; Галл Аноним. Хроника.
– М., 1961. С. 89.

365. Котляревский А. Книга о древностях и истории поморских славян в XII веке. Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности.
– Прага, 1874; Петров А. Гербордова биография Оттона, епископа Бамбергского // ЖМНП. Ч. 224. СПб., 1882; Ч. 225. СПб., 1883. См. также: Свердлов М.Б. Известия немецких источников о русско-польских отношениях // Исследования по истории славянских и балканских народов.
– М., 1972. С. 161 163.

366. МРН. Т. II. Lwow, 1872. Р. 123: «Ruthenia vero Danos adiunktos habet, porro archiepiscopo Danorum itiam Ruthenia subiecta esse debuit». Остров Рюген известен Герборду и как «Ругия».

367. Ibid. Р. 49,131.

368. Ibid. Р. 68-69.

369. Ibid. Р. 73-74.

370. MGH SS. Т. XVI. Р. 188-189.

371. Ibid. Р. 417.

372. Гельмольд. Указ. соч. С. 143-148.

373. MGH SS. Т. XVI. Р. 188-189.

374. В.Т. Пашуто сопоставил с сообщением Магдебургских анналов известие Ипатьевской летописи о походе на голядь. См.: Пашуто В.Т. Русско-польские взаимоотношения с середины XI в. до монгольского нашествия в связи с политикой Германской империи // Международные связи стран Центральной, Восточной, и Юго-Восточной Европы и славяно-германские отношения.
– М., 1968. С. 20. Но летопись говорит о походе на голядь, жившую на Протве (см.: ПСРЛ. Т. II. С. 339).

375. Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 78-80 (примеч. 111 к т. I). Автор разделял мнение первого издателя Хроники Петра Дюсбургского Гарткноха (XVII в.) о происхождении самого названия «Пруссия» от «Порусья», т. е. территории, прилегающей к реке Русе (нижнее течение Немана или его правый рукав). См. также: Гедеонов С. Отрывки... С. 20-21; Hartknoch Н. Selectae dissertationes Historicae de variis rebus Prussicis. 1679. P. 63- 64. Существование «Неманской Руси» признал, как отмечалось выше, и М.П.Погодин, считавший ее норманской колонией.

376. Scriptores rerum Prussicarum. Т. I. Leipzig, 1861. P. 133.

377. Генрих Латвийский. Хроника Ливонии.
– М.-Л., 1938. С. 94. Изгнанные с реки Виндавы, венды сначала поселились у устья Западной Двины, где позднее возникла Рига (1201 г.), но и отсюда их курши изгнали. По сообщению автора, венды бежали отсюда к лэттам. Но, видимо, речь идет только о части этого некогда многолюдного племени.

378. Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 65-68.

379. Генрих Латвийский. Указ. соч. С. 248 (коммент. С.А. Аннинского).

380. Scriptores rerum Prussicarum. Т. I. P. 50-51.

381. ЛЛ. С. 10.

382. Страбон. География.
– М., 1964. С. 268.

383. Кай Плиний Секунда. Естественная история.
– СПб., 1819. С. 332-333.

384. Корнелий Тацит. Сочинения. Т. I.
– Л., 1969. С. 224.

385. Scriptores rerum Prussicarum. Т. II. Leipzig, 1863. P. 64, 97 (Hermanni de Wartberge); Hartknoch H. Op. cit. P. 161 (1295 г.).

386. MGH SS. Т. XVI. P. 402.

387. Гелъмолъд. Указ. соч. С. 161-162, 164-165.

388. MGH SS. Т. XVI. P. 397.

389. Васильев А. О древнейшей истории северных славян до времени Рюрика, и откуда пришел Рюрик и его варяги.
– СПб., 1858. С. 37.

390. Рыдзевская ЕЛ. Указ соч. С. 69-70.

391. Кейслер Фридрих фон. Окончание первоначального русского владычества в Прибалтийском крае в XIII столетии.
– СПб., 1900. С. 92-93.

392. См. об этом также в указ. издании «Славяне Русь: Проблемы и идеи».

393. Regesta diplomatica... Bohemiae et Moraviae. Т. I.
– Pragae, 1855. P. 530.

394. АИ. C. 351.

395. Кузьмин AS. Флорентийская уния и русская церковь // Великие духовные пастыри России. С. 237-238, 242-246. Таково чтение древнейшего списка. Дважды издававшая текст Н.А.Казакова «поправила» его по списку XVII в. на «Курскую» (даже не указав, как читалось в древнейшем списке) и перевела как «Курляндия», которой в XV-XVI вв. вообще еще не было.

396. Герберштейн С. Указ. соч. С. 4.

397. Забелин И. Указ. соч. С. 649.

398. Тихомиров М.Н. Русское летописание.
– М., 1979. С. 83-137 (с картой).

Крушение рабовладельческого Рима и возрождение свободной крестьянской общины на значительных пространствах Европы было лишь этапом перехода к феодальным отношениям. Разрушив прогнивший мир, варвары в большой степени сами прониклись идеологией и жизненными нормами классового общества. Не имея возможности использовать в широких размерах рабский труд, они либо продавали массы захваченных пленных, либо заставляли их отрабатывать свободу в рамках обычного трудового цикла земледельческой общины. Первое давало им деньги, а вместе с ними неизбежное неравенство. Второе - привычку использовать чужой труд в специфических условиях сельскохозяйственного производства. Сама крестьянская община, обеспечивая земледельцу определенную защиту перед лицом внешней угрозы со стороны своей или чужой знати, постепенно попадает в зависимость от нарождающейся государственной власти. Зависимость от короля или князя становится платой за право относительно спокойно добывать хлеб в поте лица своего.