Часто любовь и производные от нее позитивные качества воспринимают как слабость людей, которой можно выгодно пользоваться; подобному сорту лиц кажется, что человек, испытывающий любовь ко всем существам, – просто сумасшедший. Как можно полюбить нечестивца, оскорбляющего вас или ваших близких, пытающегося причинить вам наибольший вред? Подобные вопросы могут казаться неразрешимыми лишь для того, кто не имеет понятия о самой природе любви. Любовь состоит не в том, чтобы смиренно подставлять лицо под удары противника, тем самым лишь распаляя его гнев, а в том, чтобы видеть в нем бессмертную душу, отражение нетленного божества, и помочь ему самому увидеть его истинную природу.

Подобным же образом следует относиться и к ребенку. Вряд ли могут проявить в делах свои нежные чувства родители, балующие собственное дитя, позволяющие ему вершить все, что заблагорассудится. Такой ребенок вырастет своенравным рабом собственных желаний. Не имея нравственного закона в себе, помогающего вести праведный образ жизни, он будет нуждаться в законе над собой, постоянном надзоре. А ведь чтобы стать свободным и через свободу обрести свое счастье, ребенку необходимо учиться свободно поступать, придерживаясь регулирующих принципов; только следуя этим путем, он сможет достичь успеха в очищении своей кармы.

Главную роль в воспитании детей играют родители, давшие им жизнь и произведшие их на свет. Но воспитание заключается далеко не в прочтении долгих проповедей, посвященных кармической этике и иным принципам. Конечно, получение знаний является необходимым элементом в подобного рода практиках, но основополагающим в поведении и образе жизни является не само знание, а отношение личности к знанию. Отрок должен самостоятельно стремиться к праведному образу жизни, не понукаемый к этому воспитательным средством в виде отцовского ремня. Это свободное праведное поведение можно привить еще в детстве одним способом – подобным же поведением родителей.

Нелепо учить дитя любви, если на его глазах всеми своими действиями утверждаешь бесполезность этого принципа и его неприменимость на практике. Не подкрепленные делами слова мертвы и порождают лишь неверие и двуличие; тому же, кто стремится развить честность и искренность, следует придерживаться собственных слов. Пример родителей, а в особенности отца, должен стать тем идеальным образом, которому он смог бы следовать.

Множество людей отрицают закон кармического воздаяния по той причине, что неправедные люди, не имеющие понятия о принципах праведной жизни или же знающие истину, но упорно противостоящие ей, живут в неге и роскоши, в то время как праведники, посвятившие свою жизнь служению другим и богу, подвергаются различным неприятностям, испытывая множество трудностей. Это печальное обстоятельство объясняется тем, что кармические реакции сказываются не на нынешней жизни человека, а на его будущих воплощениях, порой не только на следующей, но и на многочисленных грядущих рождениях.

Подобное влияние зависит исключительно от того, насколько велико было значение совершенного поступка; великие благодеяния и самопожертвования могут обеспечить рождение в семьях аристократии или же в семьях праведников на несколько инкарнаций. Аналогичным образом и за совершенные тягчайшие прегрешения душе приходится расплачиваться долгими муками жизни в телах камней, растений и низших животных до тех пор, пока страдания не научат ее смирению.

Поэтому и не имеют успеха те, кто пытается исправить нынешнее положение путем совершения благочестивых поступков. Конечно, вновь обратившись к праведному образу жизни, человек может обрести душевный покой, очистить свое внутреннее зрение и благодаря этому стать счастливее. Но его материальное благосостояние, те испытания, которые выпадают на его долю, не зависят от нынешних поступков, а определяются его кармой, являющейся последствием деяний, совершенных многие века назад. Поэтому не стоит концентрироваться на тех проблемах, которые находятся вне сферы компетенции того или иного индивида, вне его влияния – ведь в любом случае на них никак нельзя воздействовать. Необходимо делать то, что можно сделать, то, что под силу изменить.

Еще одним регулирующим принципом, следование которому может принести благо живому существу еще в нынешней инкарнации, является принцип, согласно которому каждому необходимо заниматься соответствующей его положению деятельностью. Лучше пребывать в бедности, занимаясь своей деятельностью, нежели обогащаться, достигнув совершенства в том, что тебе чуждо. Нажитое подобным образом богатство не принесет удовлетворения, а само занятие не даст удовольствия и может стать причиной несчастья.

Человеку под силу изменить лишь немногое из окружающего его мира. Возможности индивидуальной души неизмеримо малы по сравнению с могуществом Творца, и часто люди не могут избавиться от несчастий, преследующих их. Но в их силах изменить самое важное – свое отношение к происходящему с ними. Тот, кто радуется происходящему с ним, и тот, кто скорбит и пребывает в печали, не заслуживает того, чтобы его называли мудрецом. Тот же, кто стал обладателем совершенного знания, не поддается воздействию ни тоски, ни радости, ибо знает, что все происходящее с ним – лишь испытания, которым подвергается его бренное тело, в то время как на него самого, на бессмертную душу не в силах повлиять никто, кроме Творца и его самого.

Поэтому такой индивид не радуется и не печалится, когда смерть посещает кого-либо из его близких, и не радуется, когда умирает его заклятый друг. Знание о бессмертии души спасает его от переживаний из-за ухода из мира родных, ведь тот, кто умер, обречен родиться вновь, а тот, кто рожден, должен умереть снова. Это знание, становясь неотъемлемой составной частью человеческой личности, помогает обрести спокойствие и умиротворение, так мало свойственные людям в такие моменты.

В конце концов, то, как человек умирает, важнее того, как он живет. Смерть подводит итог всей жизни, и сознание человека выводит на поверхность все то, о чем люди думали, и то, чем они жили на протяжении этой инкарнации. И тем решающим фактором, который в первую очередь определяет будущее рождение, является состояние сознания живого существа в момент смерти. Тот, кто смог очиститься и отвернуться от своих прегрешений, почувствовав за порогом встречу со своим Отцом, является достойным того, чтобы действительно узреть Его лик, когда дух расстанется с бренным телом. Разбойник на Голгофе смог обратиться к истине после всех совершенных им прегрешений – и очистился; подобным же образом и праведник, в минуту испытаний оказавшийся слабым, может отречься от всех совершенных им благодеяний и остаться наедине со своими страхами, которые низведут душу в низшие формы жизни.

Но самое важное в стремлении улучшить свою деятельность – не забывать о том, что целью является не обретение в будущем лучшей инкарнации или стремление получить рождение в лучших формах жизни. Кармические последствия, даже и самые благоприятные, есть зло для души, обусловленной границами собственного тела. Этот мир не предназначен для наслаждения находящихся в нем душ, а страдания преобладают над радостями в этой юдоли печали. Благоприятная карма обеспечивает рождение в семье богатых аристократов, но и привязывает душу к материальному миру. Наслаждаясь ложными благами, живое существо вновь грешит и тем самым обрекает себя на повторные круги все новых и новых перерождений. Поэтому речь следует вести не об улучшении кармы, а об избавлении от последствий собственных действий.