Согласно нашим исследованиям, библейская Фасга — это река Волга, см. книгу «Библейская Русь». Следовательно, незадолго перед смертью Моисей поднялся на гору Нево (Новую?), расположенную на Волге. Вероятно, гора Нево — это город Новый, то есть Новгород, то есть Ярославль на Волге, см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Получается, что Моисея действительно могли первоначально захоронить где-то в окрестности реки Волги. Может быть, действительно, на Горе Господ (Хозяина) в Биляре, что согласуется с нашим анализом истории Каабы и Биляра.

Первоначальное захоронение Моисея в Биляре, на Горе Хозяина, вполне могло объясняться тем, что именно тут находился созданный им знаменитый Святой Ключ. До сих пор он является местом паломничества тысяч людей.

Однако Библия почему-то специально подчеркивает, что место захоронения Моисея никому неизвестно. Следовательно, указание на землю Моавитскую против Беф-Фегора не позволяет уточнить расположение могилы. Мы и так уже знаем, что речь идет о землях вокруг Новгорода на Волге. Но где именно, — сказать пока трудно. Не исключено также, что могила Моисея = Тырышмал Ходжи на Горе Хозяина была символической. Нечто вроде могилы Юши на горе Бейкосе, рядом со Стамбулом. Напомним, что эта огромная «могила» является не реальным местом захоронения Андроника-Христа, а отмечает место действия, где был распят Иисус, а именно, на горе Голгофе = Бейкосе. Может быть, и в случае с Моисеем, захоронение Тырышмал Ходжи на Горе Хозяина было символическим. Поскольку это место стало знаменитым из-за открытого здесь пророком Святого Ключа.

Посмотрим теперь, что говорят о смерти Моисея старинные мусульманские источники. Мы цитируем.

«Абу Хурайра, да будет Аллах доволен им, сообщил: Ангел смерти был послан к Мусе. Когда он явился к нему, Муса ударил его в глаз. Ангел вернулся к своему Повелителю и сказал: „Ты послал меня к рабу, который не желает умирать“. Аллах сказал: „Вернись к нему и скажи, чтобы он положил руку на спину быка, и за каждую волосинку, что окажется под его ладонью, ему будет дарован один год жизни“. Муса спросил: „О Господь! Что же будет после этого?“ Аллах ответил: „Потом будет смерть“. Муса сказал: „Лучше умереть сейчас“. Затем Муса попросил Аллаха, чтобы Он дал ему умереть поближе к Святой Земле, чтобы находиться от нее не далее расстояния, на которое можно метнуть камень. Абу Хурайра дополнил, что Посланник Аллаха (мир и благословение ему!) сказал: „Если бы я был там, я показал бы вам его могилу под красным песчаным холмом на обочине дороги“» [300:1], с. 269.

Это свидетельство тоже расплывчато.

А вот что говорит наша «Повесть Временных Лет» якобы под годом 6494 (986 год н. э.): «А затем снова возроптали люди на Моисея и Аарона, так как не было воды. И сказал Господь Моисею: „Ударь жезлом в камень“. И ответил Моисей: „А что если не испустит он воду?“. И разгневался Господь на Моисея, что не возвеличил Господа, и не вошел он в землю обетованную из-за ропота людей, но возвел его на гору Вамскую и показал землю обетованную. И умер Моисей здесь на горе». (Перевод Д.С. Лихачева). Оригинальный текст см. в [715], т. 2, с. 72.

Здесь отмечено, что Моисей умер НА ГОРЕ. Которая названа Вамской. Но мы пока не будем дальше развивать эту тему.

Иосиф Флавий тоже чрезвычайно туманно рассуждает о месте смерти Моисея. Дескать, Моисей перед смертью благословил колена Израиля, потом отправился туда, где ему было положено умереть. Вся толпа народа последовала за ним, но Моисей знаком руки остановил их и попросил не сопровождать. За ним шли теперь только старейшины, Елеазар и военачальник Иисус. «Когда же Моисей достиг вершины горы, носящей название Аварим (эта возвышенность лежит насупротив Иерихона, и с нее открывается чудный вид на всю Хананею)… и пока еще говорил с ними, его вдруг окружила туча, и он скрылся в каком-то ущелье» [878], т. 1, с. 208.

Несколько «могил Моисея» показывают сегодня туристам в самых разных местах Ближнего Востока, Индии (в Кашмире) и даже в Японии. Они носят либо символический, либо чисто рекламный характер, и не подкреплены реальными свидетельствами. То же самое относится и к «гробнице Моисея» (Наби Муса), показываемой в долине Букеа современной Иудейской пустыни в семи километрах южнее современного Иерихона. Подобные условные гробницы возникли, скорее всего, достаточно поздно, уже в рамках искаженной скалигеровской истории и смещенной, местами перепутанной, географии.

Сегодня нас уверяют, будто знаменитый Биляр был разгромлен ужасно плохими татаро-монголами в 1236 году, после чего долго-долго — несколько столетий! — лежал в развалинах. Возродился лишь в середине XVII века [944:1], с. 10. При этом цитируют, например, Лаврентьевскую летопись: «В лето 6744 [1236 г.]… приидоша от восточные страны в Болгарьскую землю безбожнии Татарии и взяша Татарове на Болгарскую землю и взяша славный Великий град Болгарскыи и избита оружьем от старца и до уного и до сущаго младенца и взяша товара множество, а город ихъ пожгоша отнемъ и всю землю ихъ поплениша» (ПСРЛ, т. 1, с. 480).

Однако, согласно нашим хронологическим результатам, в русской истории присутствует искусственный сдвиг на 400 лет, удревнивший многие события, см. книгу А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется все», гл. 3, и книгу Г.В. Носовского, А.Т. Фоменко «Новая хронология Руси».

Поэтому на самом деле цитированное описание русской летописи — падение Биляра — относится не к XIII веку, а к эпохе XVII века, так как 1236+400=1636 год. Поэтому следует еще отдельно разобраться с тем — кто, когда и зачем в действительности разгромил Большой Биляр. Этим мы сейчас и займемся.