(Ев. Марк гл.У)

Освободив одного несчастного от нечистого й^Видуха, обладавшего им и делавшего жизнь его плачевною, Иисус опять переправился на другую сторону моря; и собралось к Нему множество народа. Тут приходит и ищет Его один из начальников синагоги, по имени Иаир и, увидев Его, падает к ногам Его и убедительно просит, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки Твои, и она исцелится и будет жива. Иисус пошёл, с ним, и за Ним по­шло множество народа, и теснили Его. В это время одна женщина, страдавшая кровоте­чением двенадцать лет, много претерпевшая от многих врачей, истощившая всё своё иму­щество, но не получившая никакой пользы, и ещё приведённая в худшее состояние, услы­шав о Иисусе, подошла к Нему в народе сзади и прикоснулась к одежде Его. Ибо говорила Она: если я к одежде Его только прикоснусь; исцелюся. И вдруг остановилось течение крови её, и она почувствовала в своём теле, что исце­лилась от болезни. Тотчас Иисус почувствовав Сам в Себе, что из Него вышла Сила, обратился к народу и спросил: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики Его отвечали Ему: Ты ви­дишь, как народ теснит Тебя, и спрашиваешь: кто прикоснулся ко Мне? Но он посмотрел во­круг, чтобы увидеть, кто сделал сие. Женщи­на, зная, что с ней сделалось, объятая страхом и трепетом, пала к стопам Его и исповедала Ему всю истину. Иисус же сказал ей: дщерь! Вера твоя спасла тебя: иди с миром и будь здрава от болезни твоей. Ещё Он говорил, как приш­ли из дому начальника синагоги и говорят ему: дочь твоя умерла, что ещё трудишь Учителя. Но Иисус, услышав сии слова, говорит началь­нику синагоги: не бойся, только веруй. И он не позволил идти за Собою никому, кроме Пе­тра, Иакова и Иоанна, брата Иаковлева. Когда они пришли в дом начальника синагоги, Иисус увидел множество людей в смятении плачу­щих и громко вопиющих. И войдя, Он говорит им: чТо за смятение, и что вы плачете? Девица не умерла; но только заснула. И они смеялись над Ним. Он же, выслав всех, взял отца и мать девицы, и бывших с Ним и вошёл в ту комнату, где лежала девица: и взяв её за руку, сказал ей: талйфа куми: что значит, девица, тебе говорю, встань. Тотчас девица встала и начала ходить: ей было двенадцать лет. Изумление присут­ствовавших было крайнее. Но Он строго при­казал им не говорить никому ничего: и велел дать ей есть.

Человек, вследствие первородного греха, подвержен в этом мире трём великим бедстви­ям: бедствию, сокрушающему тело, бедствию, поражающему душу и крайнему бедствию, со­крушающему вместе и душу, и тело через раз­лучение их^ т. е. смерти. Господь наш, при­шедший в мир, чтобы восстановить разрушен­ное грехом, благоволил при различных обсто­ятельствах давать людям осязательные дока­зательства Своего Божественного посланниче- ства, являя Себя владыкою сих трёх бедствий. Он показал своё всемогущество и через чудес­ное исцеление различных болезней, которые часто признаны были неисцелимыми, и через освобождение многих несчастных от владыче­ства диавола, и, наконец, через воскрешение многих мертвых. Необходимо было, чтобы Апостолы, которым Бог предопределил неког­да засвидетельствовать воскресение Иисуса Христа, самою очевидностью наперёд удосто­верились в Его всемогуществе над природою, смертию и злом.

Мы видим, что и всегда многие теснятся к стопам нашего Господа; но не все, прибли­жаясь к Нему, получают желаемое; это зави­сит единственно от внутренних расположений душевных. Не в том одном заключается всё дело спасения, чтобы только приближаться к Господу нашему, например, через воспоми­нания о Нём, через предстояния при соверше­нии Св. Тайн, через приобщение Им; чтобы воспользоваться сим преизобильно благодат­ными средствами, для сего нужно очистить своё сердце, стараться отрешиться от благ сего мира и желать более близкого и искреннего единения с Богом; необходимо нелицемерное смирение, соединённое с полным упованием и пламенною молитвою. Только тогда мы мо­жем, несомненно, обрести у Иисуса Христа врачевство наших болезней, укрепление в не­мощах и утешение в скорбях наших.

Женщина, испытавшая все врачевства, употребительные между людьми, и мгновен­но почувствовавшая себя исцелённою через одно только прикосновение к Спасителю, есть живой образ сердца, которое, долго искав­ши своего успокоения во благах сотворенных и в удовольствиях человеческих, находит оное в искреннем обращении к Иисусу Христу. Это сердце, доселе несчастное и мятущееся, вдруг чувствует, что в нём иссякает источник его бес­покойных пожеланий, потому что оно любит теперь только те блага, для коих оно сотворено, и которые только одни могут удовлетворить его. Евангелие повествует, что врачи заставля­ли много потерпеть эту женщину, и что, одна­ко ж, все их старания не подали ей никакого облегчения в её болезненном состоянии. Очень часто самые искусные врачи не понимают бо­лезни, или, если и угадают её, то не знают, что с ней делать. Больные Христиане долж­ны знать, что всякий врач - есть не более как перевязыватель ран, но что исцеляет их Сам Бог, то есть Бог благословляет предписывае­мые врачебным искусством лекарства, чтобы они могли производить благотворное действие. Посему-то, в страданиях телесных молитва к Богу не есть дело бессильное; Господь низ­водит во ад и возводит(1 Цар. II. 6) к жизни. Честь врачу, если он исповедует перед Богом, что всё человеческое искусство, как бы хоро­шо не разумел его врач, имеет не много силы над болезнями, тогда он смиряется и заслужи­вает, чтобы Бог его просветил и помог ему об­легчить болезнь, о которой с ним советуются.

Иногда много надобно употребить усилий Духовнику, чтобы открыть верно болезнен­ное состояние души; между тем как он может дать спасительный совет только в том случае, если ему откровенно и чистосердечно исповеда­ют зло, коего развитие он должен прекратить, следы изгладить и разрушенное восстановить. В таких трудных обстоятельствах сам верующий обязан оживить свою веру и испове­доваться с полною откровенностью...

Вот на прахе могилы в цвете лет единственная дочь человека, высоко поставленного по своему званию! Поистине, ни род, ни богатство, ни воз­раст ни на одну минуту не могут нас обезопасить от нечаянных ударов смерти! Иаир' уверен, что Иисус Христос может возвратить ему дочь одним возложением руки на неё: Божественный Спаси­тель мог это сделать одним Своим словом, одним простым желанием. Но Иисус Христос при сём, как и при многих других подобных случаях, упо­требляет видимые знаки: без сомнения для того, чтобы сделать зрителей более внимательными к чудесам, которые Он совершал, и дать им луч­ше постигнуть величие оных, а может быть и по другим причинам, которых мы не знаем. Здесь особенно достопримечателен тот способ, каким Божественный Наставник располагает душу к принятию утраченной ею благодатной жизни: сей способ состоит в удалении от души всяко­го шума и смятения, чрез это поставляется она в возможность слушать глас Его.

(Матф. XIV Марк VI)

Ирод, четвертовластник, управлявший Галилеею, услышал молву об Иисусе; ибо имя Его сделалось известным во всей стране. Он был извещен о всех чудесах, совершенных Иисусом, и не знал, что и подумать о сем, по­елику некоторые говорили: Это Иоанн воскрес из мертвых, и потому делаются им чудеса. Дру­гие говорили: это - Илия. Иные, наконец: это — один из древних Пророков возвратился в мир. Ирод же сказал: верно это - Иоанн, которому я отсёк голову: он воскрес из мертвых. Ибо Ирод сам послал схватить Иоанна и приказал в оковах посадить его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, его брата, с которой он имел незаконную связь; так как Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь жену твоего брата. За это Ирод хотел умертвить его; но боялся народа; потому что Иоанна почитали за Пророка.

Между тем Иродиада, злобясь на Иоанна, искала убить его; но не могла достигнуть этой цели, потому что Ирод боялся Иоанна, и, зная, что он был человек праведный и святый, берёг его, даже во многих случаях действовал по его совету, и с удовольствием слушал его. Нако­нец, наступило удобное время - день рожде­ния Ирода, когда сей царь давал пир своим вельможам, тысященачальникам и старейши­нам Галилейским. Дочь Иродиады вошла туда и плясала, и так угодила Ироду и всем гостям его, что царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. Да, повторил он с клятвою, я дам тебе всё, что ты ни попросишь, хотя бы даже до полуцарства моего. Она вышла и, рас­сказав своей матери обещание и клятву царя, спросила у неё: чего просить? Головы Иоанна Крестителя, отвечала мать. И тотчас, войдя с поспешностью к царю, она сказала ему: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голо­ву Иоанна Крестителя. Царь опечалился: но, по причине данной клятвы и для гостей своих, не захотел отказать ей; и тотчас, послав одно­го из своих стражей, велел ему принести главу Иоанна; и страж пришёл в темницу, отсёк ему голову и принёс её на блюде, и подал её девице, а девица отдала оную матери своей. Ученики Иоанна, услышав о его смерти, взяли тело его и положили оное в гроб. Потом известили о сем печальном событии Иисуса.

Угрозы, оскорбительное обращение, темни­ца - таков бывает иногда удел тех людей, кото­рые по-своему званию должны возвещать ис­тину сильным земли. Св. Иоанн дерзновенно увещевал Ирода и безбоязненно в лицо обли­чал его в кровосмешении и в соблазнительной жизни. Этот злой властитель не только не об­ратил в свою пользу спасительных обличений Св. Иоанна, но и приказал наложить на него оковы. Но какая великая слава для предте­чи Мессии защищать дело Божие с потерею своей свободы, даже своей крови и жизни! Не огорчайтесь и вы, верные слуги Господа, если мир обременяет вас обидами; не возможно вам выполнить, как следует, обязанности своего служения без того, чтобы не быть предметом несправедливых гонений! Чего вы не вытерпи­те от демона, когда будете ревностно старать­ся о сокрушении его власти и царства греха? Чего не перенесёте от людей, раболепствую­щих своим страстям, когда вы будете обличать их пороки и проповедовать им тесный путь, ведуйщй к небу? Уверьтесь же наперёд, что если вы будете исполнять в точности свой долг, то не избегните скорбей. Св. Павел сказал это не только о посланниках истины, но и о всех, хотящих благочестиво жити о Христе Иисусе (2 Тим.III, ст.12). Сердце преступное не может быть спокойно и без угрызений совести; оно всегда само себя наказывает, и таким образом невольно бывает орудием правосудия Божия против самого себя. Напрасно бесстыдный вооружается своим нечестием, напрасно нече­стивый не признаётся в своём бесстыдстве: чу­деса Иисуса всегда будут составлять мучение для его сердца. Не только слава Спасителя, но Его религия, Богослужение, Им основанное, и Его Божество, исповедуемое всею вселенною, будут, подобно тяжкому бремени, подавлять нечестивца и возмущать спокойствие, кото­рым он напрасно хвалится. При дворе Ирода никто не думал о Мессии; мысль о Нём поверг­ла бы Ирода и рабов его ещё в больший ужас, нежели мысль о воскресшем Иоанна. Ах! Не подражайте этим ожесточённым слепцам; исповедуйте Божественного Владыку в де­лах Его всемогущества. Если вы преступны, уступите угрызениям совести и прибегните к милосердию Иисуса: если же благодать Его предохранила, или освободила вас от нече­стия, благодарите Его и молитесь Ему, да не перестанет Он поддерживать вас на стезях не­винности или покаяния.