Иисус же не пришёл ещё в селение; но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые с нею в доме и утешали её, увидя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, думая, что она идет на гроб плакать там. Мария же пришедши туда, где был Иисус, и, увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Ии­сус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, сам огорчился духом и возмутился. И сказал: где вы положили его? И говорят Ему: Господи! Поди и поемотри. Ии­сус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? »

«Иисус же, опять скорбя внутренно, прихо­дит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Се­стра умершего Марфа сказала Ему: Господи! Уже смердит; ибо четыре дня как он во гробе. Иисус говорит её: не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где положен был умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда послушаешь Меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав сие, воз­звал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вы­шел умерший, обвитый по рукам и ногам пеле­нами, и лицо его было обвязано платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт. Тогда многие из Иудеев пришедшие к Марии и видев­шие, что сотворил Иисус, уверовали в Него».

Евангелие повествует нам только о трёх слу­чаях воскрешения мёртвых нашим Спасите­лем. Сими тремя воскрешениями, по мнению Блаженного Августина, означаются различ­ные степени порочности и повреждения греш­ника, также как различные степени благода­ти необходимой грешникам для обращения их к Богу. Первое воскрешение, совершённое Спа­сителем, было воскрешение дочери начальника Синагоги, умершей в доме отца своего, и находившейся ещё на ложе; образ души, ко­торая подверглась несчастию согрешить, но которая после первого греховного увлечения остановилась на пути к злу, пораженная своим преступлением. Второе воскрешение сына вдо­вы Наинской, бывшего мертвым в продолжение целого дня, и которого уже выносили из дому, есть образ тех грешников, кои жили некоторое время в беззакониях, но ещё не пали во глуби­ну бездны. Последнее воскрешение - Лазаря, умершего уже четыре дня и подвергшегося гни­ению, есть образ грешной души, погребённой в пагубных привычках, как бы во мраке гроба.

Увы! Отчего происходит, что люди стремятся к греху, которого могут избежать, если захотят, тогда как с великою заботливостью стараются избегнуть смерти, которой удары неизбежны? Странный беспорядок, крайнее извращение, не­вероятное ослепление человека, который изби­рает худшее и всегда стремится к невозможно­му? Ах! Если бы возможно было извлечь людей из этого рокового усыпления, вдохнуть в них то же пламенное стремление в вечной жизни, ка­кое они прилагают к сохранению это преходя­щей жизни! Чего не сделает иной человек, чтобы продолжить на несколько жалких мгновений жизнь свою! Прикажите ему предпринять дол­гие пути шествия - он отправляется; нужно ли предаться тягостным трудам, - это для него ни­чего не стоит: а когда Бог заповедует нам столь немногое для приобретения бессмертной жиз­ни в недрах блаженства, - мы отказываем Ему в повиновении!. Когда к греху присоединяется несчастная привычка грешить, тогда Иисусу Христу нужно употребить всю силу своей благо­дати, чтобы исторгнуть сию душу из недр смер­ти; тогда есть о чём плакать и чем возмущаться; ибо, что достойнее слёз Богочеловека, как душа, сотворённая по образу Божию и соделавшае- ся пленницею диавола и греха? Какой пред­мет способнее возмутить сердце Спасителя, как зрелище людей, искупленных ценою Его крови и увлекаемых привычкою ко греху, к самому средоточию погибели?

Своим смущение Иисус Христос даёт нам ви­деть, что Он есть человек и в то мгновение, когда через воскрешение Лазаря Он представил одно из самых поразительных доказательств Своего Божества. Вознесши молитву к Богу, Отцу Свое­му, Иисус воззвал громким голосом:Он не ска­зал: Отче Мой, воскреси сего умершего;но, даже воссылая молитву, показал, что Его собственно­го могущества достаточно для совершения сего чуда. Смиренный в Своих словах, Он действует как Бог. Иисус говорит мертвому как живому: Лазарь, иди вон, — и вышел умерший!Что может сравниться с подобным могуществом! Не есть ли это дело Владыки природы? Поистине, Ии­сус воскрешает Лазаря не для чего иного, как для засвидетельствования, что Он Сын Божий, равный Богу, Отцу Своему.

(Ев. Иоанн гл. XIXII)

Многие из Иудеев, видевших воскрешение Лазаря, уверовали в Иисуса Христа. Но некоторые из них пошли к Фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. По этому случаю, перво­священники и Фарисеи собрали совет и говори­ли: что делать нам? Этот человек много чудес творит. Ежели оставим Его так; то все уверуют в Него и придут Римляне, и завладеют и местом нашим и народом. Один же из них, по имени Каиафа, бывший на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтоб один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же сказал он не от себя, но, будучи на тот год первосвященни­ком, предсказал, что Иисусу надлежало умереть за народ; и не только за народ, но чтобы и рас­сеянных чад Божиих собрать воедино. Таким об­разом, с того дня положили они убить Его: Иисус же не ходил более между Иудеями явно, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город называе­мый Ефрем, и там оставался с учениками Свои­ми. Но так как приближалась Иудейская Пасха, то многие из той страны пришли перед Пасхою в Иерусалим, дабы очиститься. Там они искали Иисуса и говорили друг другу: как вы думаете? Не придёт ли Он на праздник? Но первосвящен­ники и Фарисеи дали повеление: если кто узнает, где Он будет, то объявил бы им, чтобы взять Его.

За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Ви- фанию, где находился Лазарь умерший, кото­рого Он воскресил. Там приготовили для Него ужин, и Марфа служила, а Лазарь был один из возлежащих с Ним. Мария взяла фунт благо­вонного мира из чистого нарда - дорогой цены; помазала им ноги Иисуса и отёрла их своими во :лосами; и дом исполнился благоуханием от мира.

Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, ко­торый после предал Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста денариев, и не раз­дать их нищим? Сказал же сие не потому, чтобы заботился о нищих; но потому, что был он тать, имея денежный ящик, носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте её, она это сберегла на день Моего погребения. Ибо нищих вы всегда будете иметь с собою, Меня же не всегда иметь будете. Многие из Иудеев, узнав, что Он там, пришли сюда не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мерт­вых. Между тем, первосвященники положили убить и Лазаря, потому что многие из Иудеев ради него приходили туда и веровали в Иисуса».

Странно ослепление человека! Страсть всегда приводит его к соображениям совершенно про­тивным его пользе, хотя он, как кажется, имеет в виду только свою пользу. Примером сему слу­жит сумасбродство Иудеев после воскресения Лазаря и пагубный плод их плотского мудрова­ния. Тем самым они навлекли на себя бедствия, которых боялись, чем хотели предохранить себя от них. Через умерщвление Иисуса Христа думали они предотвратить ниспровержение не­зависимости народа своего и разрушение горо­да; но именно за то, что они убили Его, - и на­род Иудейский лишился своей самостоятель­ности и город был разрушен. В одно и тоже вре­мя они лишились и временного самодержавия, которое боялись потерять, и жизни вечной, о которой они не думали.