Не должно искать причины страданий и смерти Иисуса Христа в злобе Иудеев; ибо никогда бы они не дошли до такой крайности бесчеловечия, если бы Иисус Христос не при­нял определения искупить наши грехи; кро­ме же того, если бы они были даже и способны на такое чрезвычайное дело, они не в состоя­нии были бы выполнить такого намерения. Само собою разумеется, что они были слиш­ком порочны, и слишком развращены, когда уже заслужили то, что Бог попустил им со­вершить такое ужасное преступление, какое только было когда учинено; но, тем не менее, справедливо и то, что они не суть главная и первая причина страданий Иисуса Христа, эта причина - грехи человеческие. Иисус Хри­стос пострадал и умер за наши преступления: предан бысть,по слову Апостола Павла (Рим. 4, 25), за прегрешения наша. Итак, грех есть настоящая причина смерти Иисуса Христа; Его убийцы — это мы, в собственном смысле. Мы не только содействовали умерщвлению Его, но каждый из нас может сказать, что он есть истинная причина смерти Его, поелику Он пострадал не только за всех людей вообще, но и за каждого из нас в частности. По сему- то Блаж. Иероним влагает следующие слова в уста Иисуса Христа: «Вы заставили Меня претерпеть сии мучения, — от вас и вместо вас, и из любви к вам Я претерпел их: Наес a te, haec pro te, haec propter te passus sum. По­сему, как многоценны должны быть для нас страдания Иисуса Христа, ибо каждый из нас может воскликнуть вместе со св. Павлом: Сын Божий возлюбил меня и предал Себя за меня! (Гал. 6, 20) Великий Апостол находит своё со­кровище там, где философы думают найти только бесславие: мне же да не будет хвали- тися, точию о Кресте Господа нашего Иисуса Христа! (Гал. 6, 14) На горе святой, освящён­ной последним вздохом Богочеловека, у под­ножия Креста, в общении с Его Божественною Материю, выплакавшею все слёзы, и при со­зерцании Его достопокланяемых язв, - вот где благовременно размышлять о заслуге страда­ний Его. Там душа возносится выше природы; там наслаждается она торжеством Божествен­ной любви; там она видит и познаёт мучения, которые претерпел Спаситель; там смеши­вает она свои слёзы с Божественною кровью, и в чувстве удивления и благодарности посто­янно повторяет слова: тако возлюби Бог мир; так мой Бог возлюбил меня!

Итак, будем же чаще повергаться у под­ножия Креста, так почерпнём мы всяческую благодать, потребную для нашего освящения. Если мы часто будем останавливаться пред до- стопокланяемым изображением нашего рас­пятого Бога, с нежною любовью созерцая Его, воссылая Ему теплые обеты, то мы увидим Его с упованием, когда оно в последний день нашей жизни, в минуту близкого предстояния нашего суду Божйю, представится нам, чтобы соеди­нить нашу последнюю жертву С жертвою Ии­суса Христа. Тогда обратим мы на крест уми­лённые очи,' -слабеющие руки наши сожмут его с любовью; наши губы прильнут к Нему со святою радостью. с живою радостью уви­дим мы Его явление, когда в конце веков Ии­сус паки придёт, вооружённый сим священным знамением, произнести Свои милосердные и правосудные приговоры на всех людей! Горе тому, кто вознерадит о сей спасительной набож­ности! Если дела, рассеянность, мирские удо­вольствия удаляли вас от креста вашего Бога, то какие мысли пробудит в вас крест в минуту вашего разрушения, опущенный на ваши очи? Каким ужасом исполнит Он вас во время всеоб­щего суда, когда один вид его будет укорять вас в том, что вы злоупотребляли Его благодатию, унижали Его заслуги?.

(Матф. 28, Лук. 24)

«В первый день недельный, весьма рано, с при­готовленными благовониями, Мария Маг­далина и другая Мария пришли ко гробу и нашли камень отваленным от гроба. И вошедши внутрь не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоуме­вали они о сем; се два мужа предстали перед ними в одеждах блистающих; и тогда, как они были в страхе, и потупили взоры в землю, сказали им: что ищите живаго между мертвыми? Нет Его здесь: воскрес; вспомните, как Он говорил вам, ещё будучи в Галилее, сказывая, что Сыну чело­веческому надлежит быть предану в руки чело- веков грешников и быть распяту, и в третий день воскреснуть. Они вспомнили слова Его».

Так как воскресение Иисуса Христа состав­ляет основание, на котором утверждаются до­казательства Его божественности и истины Его посланничества от Бога Отца для спасения мира; то Провидению угодно было, чтобы это событие было окружено всеми признаками, способнейшими подтвердить его подлинность в глазах всякого чистосердечного человека, добросовестно ищущего просветиться, рас­сеять свои сомнения, или сознаться в своих заблуждениях.

Святые жёны могут почитаться первы­ми, узнавшими это великое событие, которое на развалинах ветхого завета воздвигло новый закон, сильный торжеством Богочеловека, По­бедителя смерти и Спасителя мира.

«Если Христос не воскрес, - говорит Апо­стол Павел к Коринфянам, — то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша. Да и мы оказались бы лжесвидетелями перед Богом, поелику свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал (IKop.XV. 14. 15)» Пророки предсказали, что Мессия умрёт и после Своей смерти воскреснет. «Если Он и предаст Свою жизнь за грех, - го­ворит Исайя, - то Он опять будет жить, будет иметь многочисленное потомство, совершит судьбы Господни. Поелику душа Его претер­пела болезнь, то Он опять увидит свет и насы­тится благ (Ис. LIII. 10. 11)» Сам Иисус неод­нократно повторял Своим ученикам, что через три дня после Своей смерти Он со славою вос­станет из гроба. Иудеи убеждены до сих пор, что ожидаемый ими Мессия должен умереть и воскреснуть. Итак, весьма важно доказать, что история воскресения Иисуса Христа, изо­бражённая Евангелистами, свободна от всяко­го упрёка, от всякого подозрения на обман.

Бесполезно доказывать то, что очевидно для всех, кроме тех только, кого ослепляют страсти и заставляют ничему не верить. Мы по­лагаем смерть Иисуса Христа как событие оче­видное и неоспоримое; её делают несомненною чрезмерность страданий, которые Он претер­пел; удар копьём, которым был прободен Его бок, и наконец, помазание ароматами Его тела, и все обстоятельства, которые следовали за Его положением во гроб.

Далее, мы утверждаем, что ученики Иису­совы не унесли Его тела из гроба, в котором Он был погребён, ко входу в который Иудеи заста­вили привалить огромный камень, и который запечатали и окружили стражами, во-первых потому, что они не посмели бы отважиться на это. Они сами признаются в своей робости, не такие это были люди, чтобы употребить наси­лие против вооруженной стражи и посредством насилия унести труп из гроба, так хорошо за­щищаемого. Во-вторых, если бы они на это и осмелились, то не имели бы никакой при­чины желать того; в-третьих, если бы пожела­ли, то это было для них невозможно; наконец, если и могли, то не сделали этого. Они оправда­ны от подозрения в таком воровстве свидетель­ством стражей, когда последние возвестили Иу­деям о том, что произошло, и самими Иудеями, которые не обвиняли их в том, что они украли тело своего Учителя, но только в том, что про­поведовали о Его воскресении, несмотря на сде­ланное им запрещение.

Воскресение Иисуса Христа доказано не­опровержимыми свидетельствами. Оно дока­зано, во-первых, всеми Апостолами, которые утверждают, что в продолжение сорока дней они не только видели Иисуса Христа живым, но и осязали Его; что они беседовали, пили и ели с Ним, как и до Его смерти; все они положили жизнь свою во свидетельство этого события; и вся жизнь их до последней минуты была та­кова, что должна заслужить полную к ним до­веренность. Эта истина воскресения подтверж­дена обращением мира: в самом деле, сказать, что распространение Евангелия доказывает его Божественность, значит, сказать такую истину, которую очень легко доказать.

«Как, - говорит св. Иоанн Златоуст, - Апо­столы могли бы почесть себя призванными к завоеванию мира, если бы не видели Иисуса Христа воскресшим? Ужели они до того были нерассудительны, что отдались на волю случая в таком предприятии? Это было бы верхом не­разумия надеяться на какой - нйбудь успех без помощи Божественной силы». Дело шло о том, чтобы изменить привычки, устаревшие в про­должение длинного ряда веков, вдохнуть пре­зрение к наслаждениям этой жизни, вступить в борьбу со всеми страстями человеческими, и заставить род человеческий преклониться под иго смирения и самоотвержения. Если бы даже Апостолы были люди сведущие в науках, отличённые высокими почестями, обладавшие огромным богатством, окруженные всем бле­ском славы; то и тогда могли ли родиться в них столь смелые предположения? Но, в самом деле, что они были? Люди самого низкого происхо­ждения, занимавшиеся грубыми и необходи­мыми для их пропитания ремёслами, совершен­но преданные занятиям вовсе чуждым филосо­фии и почти неспособным к возвышению ума. Как возможно предположить, чтобы в таких людях могла родиться мысль о предприятии утвердить во всей вселенной веру в вымышлен­ное воскресение? Они могли убедить мир только необыкновенным и вечнопребывающим чудом; а Бог не творит чудес для того, чтобы поддер­живать ложь. Но это чудо существует. Церковь, по пророчествам Иисуса Христа, должна была испытать тысячи нападений, которые, однако Же,не сокрушили её, и которые найдут еёвсег­да непоколебимою. Итак, Евангелие истинно, итак, Иисус Христос воскрес.